се, що відбувається в суді, для нього не має ніякого істотного значення. В«СердитийВ» член суду стурбований виступами в пресі і т.д.
Для ідейно-творчої концепції роману в цілому істотне значення має розвінчання мнимого гуманізму В«господарівВ». Контраст між лицемірним милосердям і реальної жорстокістю виразно розкривається у змалюванні віце-губернатора Масленнікова. До зустрічі з віце-губернатором Нехлюдов спостерігав сцени тюремній життя. Добре знайомий з ними і сам Масленников, але це не заважає йому запевняти Нехлюдова в тому, що ув'язнені внаслідок великодушності влади цілком благоденствують. Дружина Масленнікова - Ганна Гнатівна - з ще більшим ентузіазмом оцінює діяльність свого чоловіка, його ставлення до порушників порядку. В«Всі ці нещасні - його діти. Він інакше не дивиться на них В»- говорить вона. Доброта Масленнікова - це, звичайно, міф. Але вже не просто міфом, а свідомим обманом є запевнення Масленнікова щодо становища ув'язнених. Зате абсолютно реальними виявляються його слова щодо твердості влади. І якщо до і після зустрічі з Масленниковим Нехлюдов легко переконується в примарності першої В«ЗаповідіВ», яку сповідує віце-губернатором, то з послідовним здійсненням другий він стикається на кожному кроці. p> Уявне милосердя виразно розвінчується і в сцені проповіді Кізеветера, сцені, яка містить в собі колективний портрет великосвітських В«гуманістівВ». В«ГуманізмВ» тут постає як мода, як розвага людей, яким нічим себе зайняти. В«У залі з дорогим оздобленням сиділи дами в шовку, оксамиті, мереживах, з накладними волоссям і перетягненими і накладними таліямі. Між дамами сиділи чоловіки - військові і статського і чоловік п'ять простолюдинів: двоє двірників, крамар, лакей і кучер В». Лицемірно-показного спілкуванню з молодшими братами відповідає фальшива зворушливі, панівна в салоні графині Чарской. Патетичні слова професійної проповідника про страждання Христа, про спасіння душ, про любові до ближнього, чеснотах виробляють глибоке враження на тих, хто не хоче помічати реальних людських страждань. В«У кімнаті чулися риданняВ». p> Найважливіша особливість сатиричного викриття панів - показ їх відчуженості від істинно людських якостей, відчуженості, яка виникає як результат захисту соціальних привілеїв. Риси ці, властиві охоронців різних рангів, особливо рельєфно виступають при зображенні вищих царських чиновників. На основі тривалих спостережень Нехлюдов приходить до висновку: В«Всі ці люди, очевидно, були невразливі, непромокальністю для самого простого відчуття співчуття тільки тому, що вони служили ... І дійсно, люди ці страшні. Найстрашніше розбійників. Розбійник таки може пошкодувати - ці ж не можуть пошкодувати: вони застраховані від жалю В».
Так само Толстой виділяє прошарок людей абсолютно іншого складу - революціонери. З великою внутрішньою теплотою написані в романі їхні портрети - Мар'ї Павлівни, Щетиніна, Симонсона, Набатова, Крильцовим. Кожна з цих осіб має своїм особливим характером, у кожного з них - свій шлях у житті. Але через це особливе просвічують ті риси, які були дуже близькі і дороги самому Толстому, - власне думка, сила подолання обставин, панівних поглядів, здатність відмовитися від егоїстичного відношення до життя, самовідданість. Толстой захоплюється і Марією Павлівною, яка народилася в багатій генеральської сім'ї, але, рано відчувши В«відраза до панській життяВ», що пішла робітницею на фабрику і пізніше долучили до революційної діяльності, і Набатова - людини, що вийшла з народу, бадьорого і оптимістичного, просвітницька діяльність якого привела до в'язниці, і Крильцовим, який у в'язниці зіткнувшись з кричущою несправедливістю і диким свавіллям, стає революціонером. Але при цьому він не узагальнює всіх революціонерів як благородних і добрих людей. Толстой стверджує, що в будь-якому суспільстві є як лиходії, так і благодійники. Для цього Толстой малює негативні фігури Віри Богодухівської, Новодворова, Маркела Кондратьєва. І якщо в образі Богодухівської підкреслені позерство, показною пафос, порожня крикливість, то в характері Новодворова послідовно розкриваються ті честолюбні прагнення, які властиві, на думку письменника, і деякої частини людей, що увійшли в революційний рух.
3. Шлях головного героя
Шлях головного героя роману Л.Н. Толстого В«ВоскресінняВ» Дмитра Нехлюдова до морально-етичних ідеалів починається з ранньої юності. Ще будучи студентом і читаючи Спенсера, він мріє досягти досконалості власного і всього світу. У цей період життя Толстой описує його чистим, непорочним юнаків, гідним поваги людиною. Саме в такого Нехлюдова закохалася Катюша. Почуття любові до Катюші, що спалахнуло в ньому тоді, відрізняється чистотою і поетичністю; воно окрилює його. Розповідь про поетичному відчутті Нехлюдова потрібен Толстому не тільки для зображення наступного падіння героя, але і для характеристики людських якостей, які притаманні Нехлюдову
Пізніш...
