й почти НЕ вказується - не повідомляється, Скільки годині минуло между Вказаною подіямі (Наприклад, Скільки герой БУВ у дорозі). Часові періоді часто поділяють один одного. У багатьох Казки вік героя, Який досягнув зрілості, залішається незміннім.
Простір у чарівній казці Плінія. ВІН поділяється на світ "своїх" і "чужих", "живих" і "Мертвих" (свое царство, тридесяте царство ТОЩО). Чуже, потойбічне царство находится под землею, у воді, на небі, або "за тридев'ять земель". Воно функціонує за своими особливая законами. Межею между царствами служити ліс, море, річка, колодязь, міст, гора, вогонь, дерево чи Інша рослина, яма, печера, щіліна в горах и т. п., перейшовші або перестрібнувші Які герой опіняється у потойбічні. Інколи цею Перехід можливий в Певний Зачарований годину. Героєві могут допомагаті Другие персонажі - одухотворені чи неодухотворені. Чуже середовище всегда віявляється ворожив до головного героя. На нього звідусіль чатують Небезпека та випробування, что вімагають ФІЗИЧНОЇ та магічної сили. Пройшовші, герой отрімує винагородой. p> На відміну від казок про тварин, Чарівні казки характеризуються однозначно багатшою художньо-образної структури. У них Діє більша кількість образних тіпів. Російський Дослідник В. Пропп віділів сім основних тіпів персонажів:
1) герой;
2) суперник (тієї, проти кого бореться герой);
3) лжегерой (тієї, хто прісвоює результати героя);
4) чудо-помічник (Людина, тварина, чи предмет);
5) дарувальнік (Тієї, хто дарує героєві чарівний предмет);
6) об'єкт, Якого шукає герой (жива істота чи предмет);
7) Відправник (Тієї, хто ставитиме умови, віряджає героя в дорогу; як правило Виконує епізодічну роль) [5]. p> Поряд з Головними образами Діє значний кількість персонажів для зв'язку Дії - Скаржник, наклепнікі, зрадники и т. п. Л. Дунаєвська подає три категорійну систему казкових персонажів, поділяючі їх на зло творців, добро творців та знедолення [3, 94]. p> УСІ персонажі чарівніх казок є статичними, остаточно сформованому. У оповіді НЕ вказуються факторі, НЕ змальовуються Обставини, за якіх смороду вікрісталізувалісь, под вплива чего сформувався їх характер. У Дії Жоден персонаж не міняє своєї пріналежності до візначеної категорії (добротворець НЕ становится злотворцем и навпаки), морально-ціннісні характеристики не змінюються. Більшість дослідніків вбачають обов'язкову умову казки в тому, что торжествує добро та справедливість (а отже, и їх Прихильники), а зло покарань [1, 83].
У трактуванні добра и зла у чарівній казці простежується дохрістіянській підхід; принцип корисності та Шкодою (шкода чужим заради корісті своим). Тому мотив перемоги добра над злом є Тільки умовно трансформованості мотивом перемоги "своїх" над "Чужими". Тоб головний герой ("свій") виходе Переможця Із світу "чужих" чг "Мертвих". p> Чарівні казки як Жанрові Різновид відрізняються стали законами побудова. Їх сюжет розгортається Динамічна та в хронологічній послідовності. Елементи сюжетом всегда розміщені у традіційному порядку, Який Ніколи НЕ змінюється. Поширеними Явище - наявність кількох кульмінацій, часто однотипними за силою та емоційнім напруженного. Експозіція казки всегда коротке и чітка, у ній, як правило, повідомляється про місце або годину подій. Розвиток Дії всегда Динамічний; основні події розгортаються у потойбічні; найпошіреніша кульмінація чарівної казки - двобій героя та антигероя, Який, як правило, завершується ПЕРЕМОГА героя; розв'язка всегда проста - зло переможених, зло творці покарані, добро творці нагороджені за свои вчінкі.
Соціально-побутова казка - пізнішій за Походження жанрові Різновид цієї епічної групи, что ї зумовлює ее Особливості. Вона вінікла в Период вже розвинення суспільніх відносін, что характерізуваліся чітко вираженими ієрархічною розшарованістю народові. Ф. Колесса у своїй класіфікації назіває цею жанрові Різновид Новель, вважаючі, що В»новела - це оповідання, підстав на побутовості підкладі, ... годиною пройняте тенденцією соціальною, рідше одного національно-Політичною або церковно-конфесійною В»[6, 134-135]. Новель ці казки називав и В.Гнатюк, вважаючі їх відміннімі від власне казок: "1) ВСІ казки Дуже старінні и поставалі в годинах на кілька тисяч літ перед Христом, 2) ВСІ казки мандрівні; 3) ВСІ казки пересіпані фантастично елементом и коли б его вилуч з них, смороду перестали бі буті Казки. До новел НЕ можна сих Прикмета прікласті "[4, 200]. p> продовжіть народно-епічну традіцію, соціально-побутова казка увібрала елєменти других різновідів - ТВАРИНИ та героїчного епосу, альо поступово у ній стерся Вплив давніх культів. Натомість цею жанрові Різновид набуває новіх характеристик, Головною з якіх є комізм - гумор, Іронія та сарказм. "Те, що у фантастічній казці спріймалося як чудесного, протікання Цілком суголосне законам чарівного світу, у побутовій становится Джерелом сміху через невідповідність законам реального буття "[1].
...
