альна дія може бути целерациональной, ціннісно-раціональним, афектних і традиційним. Целерациональное - це ідеальний випадок, коли збігаються смисли дії і діючого. Очікування певного поведінки предметів зовнішнього світу та інших людей використовується в якості умов або засобів досягнення своїх цілей. Ціннісно-раціональне дію грунтується на вірі в безумовну, власну цінність етичного, естетичного, релігійного та іншого поведінки. Соціальна дія може бути і афектних, емоційним, тобто обумовленим актуальними афектами, почуттями. Традиційне поведінка заснована на тривалій звичці. p> Перші два типи безпосередньо пов'язані з соціологією культури, з розумінням людини як культурного істоти. Вебер пов'язує свої ідеальні типи з розвитком суспільства. Він пише, що в ранніх типах суспільства переважають традиційні та афективні дії, а в індустріальному суспільстві - цільових перевірок та ціннісно-раціональні з тенденцією домінування першого. Раціоналізація виступає як всесвітньо-історичний процес. Рационализируются господарство, економіка, політика, спосіб життя людей, їх мислення.
Концепцію порозуміння вибудовує і інший німецький вчений - Георг Зіммель (1858-1918). Основоположними для його соціології з'явилися поняття форми і змісту . Вони знайшли вираз у розумінні ним історії суспільства як історії психічних явищ. Кожне психічне явище розглядається у двох аспектах:
1) як психічний акт (форма), що представляє собою, наприклад, бажання, пригадування, твердження;
2) як те, що в кожному з цих актів бажається, пригадується, затверджується (зміст). Якщо ізолювати останнє від психічного акту, то отримаємо, як пише Зіммель, В«об'єктивне зміст свідомості В». [7]
Відбувається протиставлення форми і змісту, тобто культурно-історично обумовлених продуктів людського духу, цілей, прагнень, потреб індивідів і культурно-історичних подій, явищ. Завдання соціології він бачить не в тому, щоб розділити соціальні освіти на дві частини, а в тому, щоб розглянути суспільство як міжлюдські, межиндивидуальних явище і вивчати відносини між індивідами. При цьому соціологія повинна прагнути вичленувати сферу ціннісну, тобто бажання, переживання і мотиви, від тих об'єктів, які їх викликають.
Досліджуючи відносини між індивідами у всіх областях і сферах людського існування, він відкриває В«стильова єдністьВ» сучасного суспільства. Об'єктивність - ось стиль сучасної культури, об'єктивність форм, існуючих незалежно від змісту, відрив форми від змісту, перетворення її в самодостатній фактор. Індивід виявляється відчуженим від об'єктивності людського духу.
Порівнюючи положення в сучасній йому культурі з тим, що було сто років тому, Зіммель зазначає, що оточуючі нас речі, машини, пристосування, засоби транспорту, продукти науки і техніки, твори мистецтва стали багатшими, різноманітніше, витонченішими. Однак індивідуальна культура не демонструє особливого прогресу, навпаки, в наявності свідоцтва її падіння. Причиною подібного, на його погляд, є поділ праці як у виробництві, так і у споживанні. На виробництві відбувається відчуження робітника від знарядь праці, його продуктів і робочої сили від людини. Для Зіммеля це є швидше культурно-психічним процесом, ніж соціально-економічним, означає невідповідність об'єктивної і суб'єктивної культури. Виділення праці та спеціалізація ведуть до виникнення об'єктивного світу речей, все більше відриваються від суб'єктивності виробників.
Обидва розглянуті нами напрями в соціології - об'єктивістську і культурно-аналітичне розвивалися в прагненні виділити особливість соціології на відміну від природничих наук. При цьому один напрямок визнавало об'єктивні соціальні факти, в тому числі, колективні уявлення, колективна свідомість, що дає можливість розглядати цю позицію в рамках соціології культури. Інше напрям, представлене німецькими вченими, схилялося до психологізму, суб'єктивізму, що особливо яскраво виражено в концепції Зіммеля.
Інтегральна соціокультурна система Питирима Сорокіна
Питирим Сорокін (1889 - 1968) - найбільший російський, а потім американський соціолог. Американці, безумовно, відносять його до числа засновників американської соціології. На історичній Батьківщині ім'я вченого порівняно недавно заборонялося навіть про-зносити. Два періоди його творчості несхожі один на одного, але роботи інтегрують їх, бо всі його світогляд було пронизане В«філософією інтегрального синтезу В». [8]
П. Сорокін, розробивши систему соціології, по суті виступив проти попередньої соціології, що вивчала В«психічні реальностіВ». Він вважав, що В«Соціологія повинна будуватися за типом природних наукВ», але в сенсі об'єктивності методів, а не тотожності предметів дослідження. Ні про яке протиставленні В«наук про природуВ» і В«наук про культуруВ» не може бути й мови. [9] Звільнення соціології від психологізму і суб'єктивізму м...
