ожливо, якщо вона буде вивчати тільки акти поведінки, доступні спостереженню і виміру. При цьому соціологія повинна спиратися на об'єктивні методи, на вимірювання і якісні процедури отримання фактичного матеріалу. Прийоми інтроспекції і В«РозумінняВ» слід визнати побічними, допоміжними методами. У зв'язку з цим він виступив проти нормативно-ціннісного підходу в соціології (який "повинен бути вигнаний ", бо при такому підході об'єктивним мірилом стає сам дослідник, який замінює досліджувані явища власними уявленнями).
Центральної у творчості Сорокіна є тема соціокультурної динаміки, в розробці якій основну поняття - В«цінністьВ». Він пише, що В«саме цінність служить основою і фундаментом будь-якої культури В». [10] У своїх роботах він дає визначення та опис таких понять, як В«культурна інтеграція В», система культур: идеациональная (умоглядна), чуттєва, ідеалістична і змішана; соціальні процеси: їх форми, соціокультурні флуктуації. Він досліджує флуктуації в системі культури: у сфері мистецтва, науки, етики і права, співвідношення між типами культур і типами особистості, чому і як відбуваються соціокультурні зміни. [11]
У широкому сенсі соціокультурним він називає весь цей світ, який створений Людиною. Його складові частини узагальнено можна віднести до духовної, матеріальної і соціальній культурі. При цьому він використовує інтегруюча їх поняття В«СмислиВ». [12] Духів-ная культура представлена ​​як ідеологічна всесвіт смислів, матеріальна - як їх втілення, соціальна культура - як дії і вчинки, в яких індивіди і групи індивідів застосовують ці смисли. Основними культурними якостями в його соціокультурній системі або суперсистеме є такі поняття, як значення, норма, цінність. Вивчення мистецтва, науки, релігії, права та ін призвело Сорокіна до висновку, що існують три суперсистеми, що відрізняються притаманними їм цінностями. В історії вони періодично змінюють один одного: идеациональная (умоглядна), ідеалістична і чуттєва. Кожна з типів культури характеризується наступними ознаками:
1) тим чи іншим розумінням реальності;
2) природою потребностей;
3) ступенем задоволення потреб;
4) способом їх задоволення. [13]
Кожній суперсистеме властиві свої детермінують культурні якості. У культурі Заходу середніх століть, яку він називає ідеаціональной (умоглядною), головною цінністю був Бог, орієнтація на трансцендентне (сверхчувственное, потусто-роннее). Поява нових цінностей - чуттєвості, видимості, чутності, відчутності об'єктивної реальності - призвело в кінці XII ст. до розпаду цієї системи. У з'єднанні з цінностями першого типу вони дали новий тип культури - ідеалістичний. Він проіснував до XIV століття і був перехідним. Третій тип культури - чуттєвий. Він базується на емпіричних цінностях, на визнанні сенсу об'єктивної дійсності, переважаючими є цінності матеріального світу. Існує ще один, "змішаний" тип культури. Органічно інтегруючись, він еклектично поєднує в собі характеристики всіх попередніх, які співіснують в певні періоди історії. Цей тип культури пов'язаний з епохою занепаду.
Культурну динаміку Сорокін бачить в циклічній зміні соціокультурних типів. Сучасну йому культуру він відносить до В«чуттєвогоВ» типу, але констатує її кризовий стан, обумовлений переходом від одного типу до іншого. Їм пропонується морально-релігійне відродження, перехід до нової, більш творчою В«УмоглядноїВ» культурі і розробляється ціла програма перетворення системи цінностей, значень, норм.
Всякая соціокультурна система, за Сорокіним, - це витвір людини. Але й сам людина є істотою інтегральним, продуктом соціокультури, усвоившим певні цін-ності. Будь-яка людина вписаний в соціокультурну систему. Люди вступають в систему соціальних відносин під впливом несвідомих (Рефлекторних), біосознательних (відчуття голоду, спраги) і соціосознательних (Значення, норми, цінності) регуляторів. При цьому несвідоме і біосознательное контролюється і регулюється соціосознательних.
Будь-яке суспільство можна зрозуміти й описати лише через призму притаманної йому системи цінностей, значень, норм, які складають одноразова культурне якість. Воно проявляється у всіх сферах людської діяльності, породжуючи зразки культурного життя. [14]
Сорокін робить висновок [15] про те, що з допомогою соціоемпіріческіх досліджень культурних якостей (значень, цінностей, норм), прихованих в соціосознаніі індивідів і які з їх діяльності, можна виявити періоди людської історії, відмінні один від одного, тобто різні цивілізації. Таким чином, він розробив цивілізаційну теорію, в якій соціокультура і цивілізація виявляються синонімами. У сучасній соціологічної теорії намітилася тенденція чіткого розмежування цих двох понять, що значно зумовлено новими якостями, що характеризують історичний прогрес.
В
Соціологічна концепція культури: сучасний погляд
Враховуючи останні досягнення вітчизняної та...
