не чорносотенці і кадети. Hі, тут В«Бог з дияволом бореться, а поле битви - серця людейВ» [1], і тому-то трагедія В«БісиВ» має не тільки політичне, тимчасове, минуще значення, але містить в собі зерно безсмертного життя, промінь немеркнучої істини, як і всі великі й справжні трагедії, теж беруть для себе форму з історично обмеженою середовища, в певній епосі. B цьому сенсі, хоча по зовнішності В«БісиВ» начебто і являють собою сторінку з політичної історії Росії, насправді твір це до неї зовсім не приурочений, залишається від неї вільно і над нею височіє. Це аж ніяк не є, разом з тим, історичний, В«реалістичнийВ» роман з історії російської революції, навіть не їсти її «³йна і мирВ», де якийсь психологічний споглядання пов'язано з історичною епохою, міститься історичне прозріння. Роман В«БісиВ», як і всі взагалі творчість Достоєвського, належить до мистецтва символічного, причому символіка його тільки зовні прикрита побутової оболонкою, він реалістичний лише в сенсі реалістичного символізму (за термінологією Вяч. І. Іванова); тут символізм є сходження а rеаlibus аd rеаliоrа [2], осягнення вищих реальностей в символах нижчого світу. І цей характер свого творчості усвідомлював і сам Достоєвський, коли писав про себе у своїй записній книжці: В«Мене звуть психологом: неправда [3], я лише реаліст у вищому сенсі, тобто Зображення всі глибини душі людської В»[4]. Своїм корінням душа людська йде в інший світ, божественний, та реалізм Достоєвського простягається тому не на людський тільки, а й на божественний світ, тобто є символізмом.
Отже, В«БісиВ» - роман про зіткненні різних, іноді взаємовиключних, але завжди вищих і В«кінцевихВ» цінностей, про зіткнення, переплетенні і взаємодії емоційно-ціннісних життєвих орієнтацій особистості, тих орієнтацій, які у свідомості Достоєвського втілюють у собі шляхи і тупики морально-філософського руху людства.
Ідеї, схлестнувшіеся в Росії 60-х - 70-х рр.., Давали Достоєвському благодатний матеріал для постановки ключових морально-філософських питань. І не випадково Достоєвський писав: В«... мене захоплює накопичилася в розумі і в серці ... я висловлюся ... Нігілісти і західняки вимагають остаточної батоги [5] В». В ідеях різночинців-демократів і, особливо в практичному втіленні цих ідей Достоєвський побачив свій філософський антипод: культ раціоналізму і практицизму, матеріалізм, що усуває з життя духовність як щось віджиле і застаріле і тим самим фактично знищує людину як особистість, що спрощує його до соціальної функції з обмеженим і відомим набором потреб. Достоєвський змушує Петра Верховинського в екстазі формулювати кінцеву ідею соціалізму: В«Слухайте, Ставрогин: гори зрівняти - хороша думка, чи не смішна ... Не треба освіти, досить науки! .. Жага освіти є вже спрага аристократична. Чуть-чуть сімейство або любов, ось вже і бажання власності. Ми заморити бажання ... ми всякого генія згасимо в дитинстві. Всі до одного знаменника, повну рівність ... Повне послух, повна безособовість ... В». p> Наскільки правий був Достоєвський у такої інтерпретації різночинське-демократичної і взагалі соціалістичної ідеології - не про це зараз мова, але треба визнати, що діалектика у вирішенні соціально-моральних проблем, притаманна, скажімо, Чернишевському, нерідко зникала у його В«спадкоємцівВ» та В«послідовниківВ», від Писарєва до Нечаєва; ідея загострювалася в полемічних крайнощах, а й вульгаризували іноді до крайньої межі ...
Відомий В«символ віриВ» Достоєвського дуже точно й образно характеризує його філософську позицію по відношенню до раціонально-прагматичному та духовному: В«... якщо б хто мені довів, що Христос зараз поза істини і дійсно було б, що істина поза Христа, то мені краще хотілося б залишатися з Христом, ніж з істиною В»[6]. І про те, що людство ніколи не зможе і не захоче В«влаштуватисяВ» виключно на засадах науки і розуму, без допомоги моральності і краси, Достоєвський на різні лади говорив неодноразово, та читач легко знайде переклички з цими висловлюваннями у тексті В«БісівВ». Інша справа, що в тій конкретній реальності, В«моделлюВ» якої є роман, буття цих морально-філософських аксіом виявляється ох яким непростим і неаксіоматічним ...
До яких реальних наслідків може призвести слідування В«істині поза ХристаВ», Достоєвський міг спостерігати на прикладі західної цивілізації, яку він вважав безумовним тупиком. І справа не тільки в тому, що римське католицтво, на думку письменника, В«продало Христа за земне володіння В»[7], спотворивши саму ідею християнства. Буржуазний світ бачився Достоєвському світом розрахунку і чистогану, перекручуються людську природу. Раціональний В«розрахунокВ» і В«ВигодаВ» прямо пов'язувалися письменником із такими В«бісівськимиВ» проявами, як індивідуалізм, забуття совісті і обов'язку перед ближнім, гординя і самовозвишеніе В«ОбранихВ», поєднане з презирством до іншому людству, з запереченням общегуманістіческіх традиційних цінностей. Достоєвський бачив, що симптоми на...
