конкретного, єдиного людини, яка ніколи, навіть якби він був найостаннішим негідником, не їсти В«ВошаВ», а є людина. В«При повному реалізмі знайти в людині людинуВ» - так формулював Достоєвський свій головний, може бути, творчий принцип. Загальне щастя людства як єдино гідний сенс політичної діяльності - Такий погляд диктував зовсім невластива політичному романом проблемний зміст. Йшлося про природу людини та її сутності, про совість і справедливості, моральної відповідальності та орієнтації у світі. І кошти вирішення цієї проблематики були не з арсеналу памфлету, а філософського роману: найнапруженіший психологізм, складна композиція, підвищена смислова навантаженість слова. Не доказ або спростування політичної доктрини шляхом підбору ілюстрацій і прикладів, а дослідження моральної сутності людини художніми засобами - ось чим став у результаті роман Достоєвського. p> Була й ще одна причина, по якій політична боротьба так притягувала увагу Достоєвського. Практична реалізація теорії, та до того ж ще в екстремальних умовах, коли мова йде про життя і смерті, - тут перевіряється і теорія і її носій. Політична боротьба в найбільш, може бути, чистому вигляді давала Достоєвському його улюблену перевірочну, проблемну ситуацію: людина, дозволяючий собі В«кров по совісті В». У В«БісахВ» вчиняється політичне вбивство, але воно абсолютно аналогічно В«чисто кримінальнихВ» вбивств в В«Злочині і каріВ» або В«Братах КарамазовихВ»: кров проливається з теорії, що звільняє людину від особистої моральної відповідальності.
У літературі про В«БісахВ» існує тенденція як би протиставляти один одному дві відносно самостійні лінії роману: власне політичну, пов'язану з В«п'ятіркоюВ» Верховинського, і філософську, втілених, насамперед у образах Шатова і Кирилова, які досить неміцно прив'язані до основного сюжету (особливо Кирилов). У подібному розпаданні роману на два проблемні пласта деяким критикам бачилося навіть художнє недосконалість роману, пояснюване нагальної роботою над ним. Однак, враховуючи те, що говорилося вище про сприйняття Достоєвським політичної боротьби, можна вийти на інше, чи не сюжетне, а власне композиційне розуміння художнього єдності роману. Шатов і Кирилов - з одного боку, і В«П'ятіркаВ» Верховинського - з іншого, пов'язані один з одним не двома-трьома сюжетними скріпами, а загальною ідейною концепцією роману. Це стає очевидним, якщо виходити з розуміння В«БісівВ» як твори філософського, в якому загальнолюдські проблеми втілюються, зокрема (але не виключно), в зображенні соціально-політичних процесів. Петра Верховинського, Шігалева, Ліпутін об'єднує з Кириловим і кроків те, що для Достоєвського є головним: кожен з них створює свою В«модельВ» майбутнього людства і майбутнього людини, виходячи, природно, зі свого розуміння його сутності, своєрідного вирішення ключових моральних проблем: добра і зла, свободи і примусу, бога і безбожництва і т.п.
Як завжди в романах Достоєвського, в В«БісахВ» ці та інші універсально-філософські концепції активно взаємодіють один з одним, то непримиренно стикаючись, то, виявляючи раптову глибинну спільність. p> При цьому - що давно було відзначено літературознавцями - у Достоєвського людина і ідея є одне, його героям В«Не треба мільйонів, а треба думка розв'язатиВ». Відчайдушна віра в свою теорію, самоотеждествленіе з нею і звідси - надзвичайна емоційна напруженість у самому переживанні ідеї - у героїв Достоєвського думка ніколи не є В«чиста думка В», але неодмінно думка-відчуття, думку-біль, думка-страждання.
Не можна заперечувати, що романом, точніше, автору властиві відомі політичні тенденції, які можуть бути розгорнуті і в ціле політичний світогляд; тут просвічують політичні симпатії і антипатії, обнаруживающиеся повніше в В«Щоденнику письменникаВ». Bедь і стародавні трагіки, як, наприклад, Есхіл, теж мали свої політичні думки і настрої, які відчувалися їх сучасниками. Однак як жалюгідний був би той грек, який став б принижувати трагедію Есхіла за В«чорносотенстваВ» її автора, і таким же вандалізмом представляється нам тепер на вагах політичної партійності зважувати творчість Достоєвського. Бо, якщо Достоєвський дійсно прозирає в житті її трагічну закономірність, тоді вже напевно можна сказати, що не політика як така істотна для цієї трагедії і є в ній найважливіше. Політика не може скласти основи трагедії, світ політики залишається поза трагічного, і не може бути політичною трагедії у власному розумінні слова. Політичні цінності належать до світу феноменального, тимчасового, похідного, трагедія ж прагне проникнути завжди до сверхвременного, глибинного, ноуменального, хоча, звичайно, ззовні вона може перетворюватись хоч би і в політичні форми. І політика в В«БісахВ» є щось похідне, а тому й другорядне. Не в політичній інстанції обговорюється тут справа революції і вимовляється над нею вирок. Тут інше, вища судьбіще, тут змагаються не на більшовики і меншовики, що не есдеки і есери, що ...
