оді як пауза В»[Арутюнова 1994 а: 113].
III. Мовчання в естетичному аспекті.
Мовчання, розглядаючись в естетичному аспекті, є способом подолання такої проблеми, як обмеженість можливостей вербальної мови для передачі сверхсмисл. Безліч письменників і поетів прийшли до висновку про те, що слово часом не може передати різноманіття смислів, істинну думку. Вихід з проблеми вони бачили у відмові від слова на користь безмовності. Згадаймо хоча б слова В. Жуковського: В«І лише мовчання зрозуміло говорить В». Ф.І. Тютчев навіть пише цілу естетичну програму, закликає до мовчанню. Це його знаменитий вірш В«SilentiumВ». В«Мовчи, цурається і там. І почуття і мрії свої В»- закликає він, боВ« думка висловлена є брехня В». Думається, що така відмова від слова сходить до філософії трансцендентального ідеалізму, в якому стверджується, що істина до людини приходить трансцендентно, тобто понад, через інтуїцію. Адже мовчання як раз багато в чому і зводиться на інтуїтивний рівень, оскільки саме за допомогою інтуїції ми В«розшифровуємоВ» мовчання.
Заклик до мовчання свого часу висловив філософ Л. Вітгенштейн: В«Про що неможливо говорити, про те слід мовчатиВ». Слідуючи логіці цього висловлювання можна сказати, що в ідеалі люди, спілкуючись, повинні були б В«Мовчати свої думкиВ», поки вони не спотворені словом, один одному. Н.Б. Корнілова вважає, що В«мова перевдягаєВ» думки, причому настільки, що зовні виражене не дозволяє судити повною мірою про форму початкової думки В»[Корнілова].
Зарубіжної літератури теж не чужі були думки про В«БезсилостіВ» слова. Так, наприклад, бельгійський драматург Моріс Метерлінк стверджує, що сенс явища відкривається в мовчанні, а слова безсилі навіть вказувати на думку. Метерлінк створює свій В«театр мовчанняВ». Про цю його естетичної програмі пише Є. Еткінд: В«... звичайну мову, службовець засобом спілкування між людьми, здається Метерлінку недостатнім для спілкування людини з В«Вищої сфероюВ» або для істинного спілкування людей між собою. В ідеалі має настати час безпосереднього спілкування душ, без допомоги слів. Слово матеріально, і тому воно не може бути вираженням чистої духовності. Справжнє спілкування між душами людей здійснюється тільки в мовчанні. В«Душі занурені в мовчання, як золото або срібло занурені в чисту воду, - пише Метерлінк в статті В«МовчанняВ», - і слова, вимовлені нами, мають сенс лише завдяки мовчанню, омиває їх В». На думку Метерлінка, справжня життя знаходить своє вираження в мовчанні, тоді як мова служить найчастіше для того, щоб уникнути лякаючою людей тиші, яка надто серйозна і змістовна, щоб можна було зловживати нею В»[Є. Еткінд 1958: 14]. p> Найдивовижніше, що цю теорію В«мовчанняВ» розвиває драматург, але ж ми розуміємо, що в п'єсі герої не можуть постійно мовчати. Дійсно, його герої не мовчать, вони розмовляють, але їхні репліки не несуть якихось глибинних роздумів, особливих думок. Зате в п'єсах дуже багато ремарок, пов'язаних з мовчанням (приміром, В«МовчанняВ», В«Мовчки йдуть далі В»,В« Мовчки йдуть В»,В« Довге мовчання В»,В« докірливо мовчання В»і т.д.).
Саме ці ремарки відбивають В«мовчазнийВ» діалог героїв, в якому виражаються справжні думки героїв.
У прихильників мовчання були й опоненти. Так А. Білий одного разу сказав: В«Панове, в прямоті більше чесності!В» в даному випадку мовчання і слово/прямота протиставляються в значенні В«чесність-брехняВ». [Приклад Н.Б. Корнілової]. p> IV. Мовчання в культурологічному аспекті.
Так як мовчання є В«ореоломВ», оточуючим слово, і викликає величезний спектр асоціацією, то видається, що в різних культурах, кожна з яких являє собою специфічний погляд на світ, зміст асоціативного простору навколо слова є різним. Н.Б. Корнілова зазначає, що в різних культурах об'єктивно існує різне ставлення до мовчанню. В«Наприклад, східні культури тяжіють до інтимного, інтуїтивного (Нераціонального) осягнення смислів, тому і мовчання в таких культурах може бути не стільки емоційної заміною вербального спілкування, показником близькості людей один одному (як це є для західної людини), а комунікативної нормою (відсутністю марнослів'я або словопроізнесенія, суєтного безупинного говоріння).
Мовчання в умовах діалогічного або полілогічну спілкування тут тісно пов'язане з етичними нормами, правилами поведінки і з наявної релігією В»[Корнілова Н.Б.].
Таке ставлення до мовчання відбилося в багатьох східних прислів'ях, які закликають говорити менше, а мовчати більше: Поганий оратор багатослівний (японське прислів'я); Знай більше, говори менше (Туркменська прислів'я); Хочеш, щоб тебе поважали - багато не говори (Узбецька прислів'я).
Цікаво, яке відношення до мовчання відчуває російська культура. Про це розмірковує Михайло Епштейн: В«Про російській культурі можна почути дві протилежні думки: 1) що це мовчазна культура, цнотлива, сором...
