9;язлива, бережуть свій таємний зміст, що соромиться його вимовити, вивести назовні; 2) що російська культура надзвичайно балакуча, утомливо марнослівними, і слова в ній замінюють справи. Представляється, що обидва ці всі думки вірні і, по суті, не спростовують, а підсилюють один одного. Два властивості російської культури - мовчазність і багатомовність - взаємопов'язані. Російська словесність тим і дивна, що виставляє назовні свою глибинну безсловесність, голосно і наполегливо мовчить, ховаючи це мовчання за кількістю слів В» [Епштейн 2005: 212]. p> Таке суперечливе ставлення російського народу до мовчанню відбилося в прислів'ях і приказках. З одного боку ми бачимо схвальну оцінку акту мовчання: Доброе молчанье чому не відповідь; Хто мовчить, той двох навчить; Мовчання - золото слівце; Слово - срібло, мовчання - Золото; Хто мовчить, не згрішить . З іншого боку можна знайти приклади негативної оцінки: Молчан-собака не слуга у дворі; Мовчати, так і справа не сконала; Не та собака кусає, що гавкає, а та, що мовчить да хвостом виляє; Міцне мовчання ні в чому не відповідь; Молчанов прав не будеш.
V. Мовчання в релігійно-містичному аспекті.
У релігійно-містичному аспекті мовчання є необхідною умовою для спілкування з Богом. В«Мовчання в давнину вважалося станом Першості: до божественного Творіння у Всесвіті було Мовчання. Мовчання настане і після загибелі Світу. У зв'язку з цим мовчання під час культу символізувало спілкування і злиття з Світовою Душею, з Божеством В»[Сенічкіна 2003: 71]. p> Так зовні безмовність виявляється в релігійному контексті прикриттям внутрішнього підключення до В«вищих силВ». У релігії існує цілий напрямок, проповідує відмову від марного промови, де мова приноситься в жертву безмовності. Цей напрямок називається В«ісихазмВ». Мовчання у психологів - медитативний прийом, що дозволяє їм сконцентруватися на внутрішньому проголошенні молитви. p> Исихазм виник в 14 ст. Серед афонських ченців. Як вважає Епштейн М., Исихазм - В«... по суті, і є дисципліна умолкания - через - говоріння, тобто проголошення такого внутрішнього молитовного слова, яке є саме буття і виключає зовнішнє мовлення, дія мови В»[Епштейн 2005: 204].
Александрова І.Б. у своїй статті В«Слово про мовчанняВ» так визначає мовчання: В«... це особливий стан духу, відмовившись від земного початку для того, щоб почути голос земного початку для того, щоб почути голос Істини і, важко переживши в собі людину недосконалого, відмовитися від цього обтяжливого недосконалості ... Мовчання - це коли хочеш вигукнути: В«Господи, пронеси повз цю чашу!В» - Але залишаєшся безмовним. І несеш свій хрест - і віруєш: В«Краще перед богом предстояние. У глибині високого смирення В». [Александрова 2005: 73]. p> VI. Мовчання в психологічному аспекті.
Н.Д. Арутюнова зазначає, що мовчання в психологічному аспекті В«є симптомом якогось внутрішнього кризи: хвороби, відчуження, почуття самотності, інтимних переживань, прийняття важкого рішення, таємниці, зосередженості на сокровенне В»[Арутюнова 1994: 114]. Приклад: Справжній жах для мене полягає в тому, що, образившись, Ігор йде в себе і мовчить. Для мене це катування - я не можу спілкуватися з людиною, мовчання мене гнітить. (з листа читачки, опублікованого в журналі В«Домашний очагВ»). У даному прикладі бачимо, що мовчання людини є симптомом відчуження і інтимних переживань, а саме переживань, пов'язаних з образою на близьку людину.
В одній з пісень групи В«МальчишникВ» описується маленька дівчинка, чиїм тілом торгує власна мати. Про дівчинку говориться: Вона про щось своє постійно мовчить. У даному прикладі мовчання дівчинки є показником глибокої психологічної травми і великих душевних переживань.
VII. Мовчання в ритуальному аспекті.
Мовчання може ставати своєрідним ритуалом. У цьому випадку воно стає нормативним поведінкою. Ситуації, які припускають мовчання, є канонізованими, і про них попереджав людей заздалегідь. Ритуализованной, наприклад, є хвилина мовчання. Хвилина мовчання - це кілька миттєвостей тиші в знак вираження скорботи про померлих. Вперше в історії вона пройшла 1919 р. в Великобританії. Чому саме мовчання вибрано для подібного ритуалу? Мовчання є символом смерті. Так говорить про це Н.Д. Арутюнова: В«Про що пішли з життя говорять, що вони навік замовкли. Мова асоціюється з життям, мовчання - зі смертю В»[Арутюнова 1994 а: 114]. При ритуалі мовчання ми на хвилину входимо в той же стан, що й померлий чоловік.
Висновок.
Таким чином, ми показали, що мовчання не є показником відсутності мовлення, воно є своєрідною формою внесловесного виголошення промови. Розмова не переривається, коли людина замовкає, він триває на якісно іншому рівні. Як всякий вчинок, мовчання має контексти вживання. Залежно від контексту воно може отримувати самий різний...
