е розуміння В«критерію істиниВ» майже завжди викликало заперечення. Ще древні скептики звернули увагу на те, що постановка питання про критерії істини призводить до парадоксу нескінченного регресу. Однак сам цей критерій, що представляє собою метод розпізнання істинних тверджень, повинен бути доведений на основі іншого критерію істини і т. д. до нескінченності. Аристотель, намагаючись вирішити ці протиріччя, стверджував, що "не всі репрезентована істинно". В якості критерію він вводить закон не протиріччя, згідно з яким неможливо, щоб заперечення і твердження в одному і тому ж відношенні і в один і той же час були помилковими або істинними. Тобто всі речі не можуть бути одночасно істинними або помилковими. Філософи Нового часу так чи інакше пов'язували своє розуміння питання з ідеями Арістотеля. Але одночасно філософія Нового часу виходила з розуму, який все висвітлює і визначає істинність або хибність існуючого. Критерій істинності, по Декарту, найбільш действен через виразність, яка дозволяє чітко розрізняти факти та забезпечувати ясність. Інакше кажучи, забезпечувати силу переживання. Кант вважав, що єдиний критерій істини щодо змісту знання не може бути дан. Його просто немає. Критерій істини може бути знайдений лише щодо форми знання. Їм можуть бути необхідні і загальні правила логіки. Все, що цими правилами суперечить, помилково. Але і цей критерій недостатній, бо можуть бути знання, згідні з формами логіки, але суперечать предмету знання. Тому логіка може визначати лише хибність, але не істинність певного висловлювання. Критерієм істини можуть служити слідства, що виводяться з наукових положень (понять). p align="justify"> Які б критерії не висували різні філософські напрями і течії, всі вони виявляються не абсолютними, але тільки відносними. І, мабуть, жоден критерій не може дати точне розмежування між істиною і оманою. br/>
5. Свідомість і самосвідомість
Психіка є здатність живих істот створювати почуттєві й узагальнені образи зовнішньої дійсності і реагувати на ці відображення згідно своїм потребам, а у людини також відповідно його інтересам, цілям і ідеалам. Свідомість є частиною психіки, тому що в ній відбуваються не тільки свідомі, але і підсвідомі і несвідомі процеси. Свідомими називаються такі психічні явища і дії людини, які проходять через його розум і волю, опосередковуються ними, які, отже, здійснюються зі знанням того, що він робить, мислить або відчуває. p align="justify"> Зовнішніми детермінатора свідомості є природа і суспільство. Свідомість властива лише людині, виникає і розвивається лише в умовах суспільного життя. Однак воно обумовлено не тільки соціально. Зовнішня дійсність для тварини - природа; для людини - природа і суспільство. Тому свідомість людини детерміновано зовнішніми факторами двояко: явищами і законами природи і суспільних відносин. У зміст свідомості входять думки про природу і суспільство (а також про людей як природних і суспільних істот). p align="justify"> Свідомість властива тільки людині і виникло в умовах суспільного життя. Саме суспільне життя, заснована на праці, створила людину з її свідомістю. Таким чином, кажучи про свідомість як єдність двох детермінації, ми маємо на увазі органічний і нерозривний комплекс двоякого роду факторів, що визначили і визначають розвиток психіки людини, факторів, що діяли не чергою, а в єдності і пов'язаний. Тому, займаючись людською свідомістю, ми весь час будемо мати на увазі не лише фактори чисто соціальні, тобто сверхлічние, а й фактори біологічні, підвладні повною мірою законам органічної природи, а також фактори психологічні, підвладні двом зазначеним детермінатора.
Свідомість детерміновано не тільки дією зовнішніх факторів. Свідомість людини підпорядковане ще дії законів нейрофізіології і психології (загальної та соціальної), тобто має ще і внутрішню, психофізичну детермінацію. При цьому фізіологічна обумовленість свідомості, будучи внутрішньої, в тому сенсі, що вона здійснюється всередині організму, є об'єктивною, матеріальної, а психологічна детермінація має суб'єктивний, ідеальний характер. Зовнішня детермінація - вплив на свідомість об'єктивного світу, природи і суспільства - є первинною, а Внутрішня, психофізіологічна обумовленість - вторинною. p align="justify"> людина має певний ставлення до самого себе: приймає себе (задоволений, задоволений собою) або відкидає себе (незадоволений, незадоволений собою). Людина не тільки знає про своє існування, знає про себе як носії психічної реальності, а й певним чином відноситься до самого себе. Людина не тільки ідентифікує себе в різноманітті своїх проявів, ідентифікує себе з собі подібними, не тільки диференціює себе від з собою схожих, але і постійно оцінює себе. Мені може подобатися або не подобатися моя зовнішність, я можу оцінювати свої здібності як достатні або недостатні для вирішення тієї чи іншої задачі, я можу позитивно чи негативно оцінювати свої в...
