. У Єгипті червоний лотос був символом крові, пролитої Осирисом. Як і в Китаї, цей колір вважався кольором шляхетного стану, воїнів, царів. Однак ставлення до червоного не було однозначним. Для старозавітних євреїв червоний означав кровопролиття, війну, провину і гріх. Червоний символізував і гнів Єгови. Слід також зазначити, що давньоєврейське слово "почуття" або "пристрасть" походить від дієслова quin'ah ("червоніти"). p align="justify"> Осіріс - бог проростання і царства мертвих зображувався зеленим кольором, який містить дві протилежні тенденції: життя і смерті, тобто є амбівалентним символом. Зелений входив в улюблене колірне сполучення стародавніх єгиптян: зелений - білий - червоний. p align="justify"> Важливе символічне значення в Давньому Єгипті мав блакитний або синій колір, відповідний істині. У зв'язку з цим, особливо цінувався синій камінь лазурит. Цей же колір символізував небо - житло Ра (верховного Бога Сонця). p align="justify"> Чорний вважався кольором злих демонів, диявола. Як і в інших культурах, йому приписувалися, як правило, негативні значення - зла, гріха, нещастя і т.д.
Таким чином, колірна символіка народів Близького Сходу, Центральної Азії та Єгипту не мала як або істотного своєрідності або відмінностей в порівнянні з іншими народами Стародавнього світу. Колірна тріада була пануючою, і значення, що становлять її квітів аналогічні вже нам відомим. Можна відзначити, більш виражену амбівалентність червоного кольору (у древніх євреїв), але не виходить за рамки його традиційних значень. p align="justify"> Кольорові символи Християнства
Найістотніше відміну "язичницького" періоду колірної символіки від "християнського" полягає, перш за все, в тому, що світло й колір остаточно перестають ототожнюватися з Богом містичними силами, а стають їх атрибутами, якостями і знаками.
Згідно християнським канонам Бог створив світ, у тому числі і світло (колір), але сам не зводиться до світла. Світло, особливо, видимий, тільки одна з іпостасей Бога. Тому середньовічні богослови (наприклад, Аврелій Августин), вихваляючи світло і колір, як прояви божественного, тим не менш, вказують, на те, що вони (кольору) можуть бути і обманними (від Сатани) і ототожнення їх з Богом являє собою оману і навіть гріх. Жорсткого зв'язку між певним кольором і містичними силами, як це спостерігається раніше, практично, вже немає. Божественну сутність необхідно осягати внутрішнім, трансцендентним спогляданням, а не спокушатися зовнішньої яскравістю і красивістю. p align="justify"> Мабуть, тільки білий колір залишається непорушним символом святості, чистоти і духовності. Ангели на небесах - в білому одязі, як і святі, претерпевшие за віру. Особливо важливим було таке значення білого як чистота і непорочність, звільнення від гріхів, як про це говориться в "Одкровенні" Іоанна. Білий не має в Християнстві негативних значень, навіть білий саван означає, як і у первісних народів, перехід в інший, "кращий" світ, очищення від гріхів і тільки в цьому полягає його "траурность". p align="justify"> Символіка інших квітів амбівалентна, причому, в різні відрізки середньовіччя у того чи іншого кольору на перший план висувалися то позитивні, то негативні значення. Так, в ранньому Християнстві превалювало позитивне символічне значення жовтого, як кольори Святого духу, божественного одкровення, просвітлення і т.д. Але пізніше, жовтий набуває негативний зміст, який, нерідко, приписується цьому кольору і в наші дні. В епоху готики його починають вважати кольором зради, брехливості і т.д.
Червоний в Християнстві символізує кров Христа, пролиту заради спасіння людей, а, отже, - і його любов до людей.
Як і в імператорському Римі, пурпурний в середні століття вважався царственим кольором. Члени королівської родини навіть у жалобі надягали пурпурні шати (але більш темних відтінків, з перевагою синього). В даний час, коли королівські особи більше не зловживають пурпуром у своїх шатах, зберігся звичай "пурпурного жалоби" у західноєвропейських королівських будинках. p align="justify"> Фіолетовий і синій вважалися містичними, трансцендентними квітами. Богослов і філософ Н. Кузанський називав фіолетовий "гармонією протиріч". Знаком кардинальського гідності вважався фіолетовий камінь аметист. Синій (блакитний) для християн символізував небо, був кольором вічності, налаштовував на смирення, благочестя, висловлював ідею самопожертви і лагідності. p align="justify"> На відміну від трансцендентного синього, зелений був більше "земним", означав життя, весну, цвітіння природи, юність. Він домінував у християнському мистецтві. Разом з цим, зелений мав і негативні значення - підступності, спокуси, диявольського спокуси (сатані приписувалися очі зеленого кольору, що, можливо лежить в основі повір'я про зелених очах, як знаку заздрісність і жадібності людини). p align="justify"> Ставлення ...
