ередбачає створення таких засобів і способів, які приходять на зміну традиційним (докультурние) формам наступності - інтуїтивного наслідуванню в процесі навчання або в процесі самої діяльності. На зміну такому наслідуванню приходить передача крізь простори і часи логічного, універсально-понятійного досвіду, здійснювана спеціалізованими соціальними групами - вчителями-професіоналами. p align="justify"> Що стосується регулювання поведінки, то виникають особливі соціальні інститути, функція яких не тільки стежити за дотриманням певних норм поведінки, але і карати за їх порушення, судові та інші каральні органи. Єдність і взаєморозуміння, тобто забезпечення умов спільного життя людей передбачає наявність певних соціальних норм, "відтинають" шкідливі і руйнівні для культури форми діяльності та поведінки. А це неможливо без певної системи цінностей. Жодна людська спільність не існує без тих чи інших цінностей як спонукальний мотив і норми діяльності та поведінки. Але ніяка людська спільність не є життєздатною і міцною, якщо ці цінності не зведені в систему. А всяка система-це супідрядність, ієрархія. Звідси ще одна функція культури. p align="justify">
5. Встановлення і підтримка системи цінностей. У умовах культури (на відміну від стану "дикості") буття для людини розщеплюється на власне реальність і цінність як об'єкт людських бажань і прагнень. По суті, все навколишнє людини може розглядатися як цінність, тобто оцінюватися в плані добра і зла, допустимого або забороненого, істини або неістинним і т.д. Способи оцінки предметних цінностей закріплюються і передаються у складі соціального досвіду в якості суб'єктивних цінностей - імперативів і заборон, установок і задумів і т.д. Цінності служать для орієнтації уподобань та інтересів як окремих людей, так і соціальних груп. Якщо людська спільність прагне бути єдиною і узгодженою (а всяка людська спільність в принципі до цього прагне), то цінності не можуть суперечити один одному - вони повинні доповнювати один одного. Тому цінності утворюють ієрархічно організовану систему. Більш високий рівень ієрархії цінностей дозволяє розгорнути і обгрунтувати цінності більш низького рівня - цінності більш конкретні і спеціалізовані.
Однак якщо головною тенденцією людської історії є тенденція до єдності людського роду, то необхідне формування єдиної системи цінностей (загальнолюдських цінностей). Розглядаючи основні етапи історії культури, ми простежимо цю тенденцію до єдності більш докладно. br/>
3. Методи і підходи культурології
культура людський ідеографічний філософія
Одна з особливостей культурології як науки полягає в специфіці її методів: пояснення в культурології нерозривно пов'язане з розумінням.
Особливості культурологічного знання: вона полягає в тому, що воно неодмінно спирається на нераціональне розуміння. Так, наприклад, коли ми прагнемо краще зрозуміти людину, ми не тільки раціонально пояснюємо його поведінки він чинить так тому-то, а й прагнемо його схопити його цілісний образ, навряд чи виразність у словах В«сутьВ», В«сутністьВ». Як тільки у нас це виходить, ми можемо сказати, що знають людину. Ось це і є розуміння. Воно надзвичайно важливо й у культурологічним дослідженні. Маючи справу з будь-яким культурним об'єктом або феноменом, будь то культура в цілому, вірування, предмет мистецтва або культу, ми неодмінно повинні схопити його цілісність, а не тільки збирати деталі і факти як би багато фактів і деталей не було у вашому розпорядженні, ми не коли не зможемо скласти їх у цілісну картину, якщо не досягнемо порозуміння, не схопився суть.
Це викликано насамперед тим, що культура? це специфічно людський феномен, а людина може бути тільки зрозумілий (якщо, звичайно, ми прагнемо до повноти нашого зору).
Причина високої важливості розуміння в культурології полягає в тому, що ця наука часто має справу з одиничними явищами. Коли ми, наприклад, вивчаємо твір мистецтва, ми неминуче повинні виявити його неповторність, індивідуальність. Природно, це не означає, що потім ми не зможемо перейти до узагальнень, що стосуються творчості конкретного художника, особливостей епохи або локальної культури. Однак осягнення конкретного творіння людських рук завжди відрізняється від пізнання спільнот, класів об'єктів. p align="justify"> Таким чином, методи, які використовує культурологія, можна розділити на дві групи. Дане розмежування сходить у філософії 20 століття, а точніше, до праці таких вчених, як Віндербанд, Ріккерт і Вербер. p align="justify"> По-перше, це близькі до природничонаукових (а насправді за рідкісними винятками характерні для науки взагалі) немотетіческіе методи , мета яких полягає у виявленні за...
