уявленням про пануючої в світі духовно-вольової зв'язку. Епоха розкладання родового ладу породжує уявлення про душу, про існування душі і тіла, в результаті чого виникає перехідна від міфології до релігії форма - анімізм.
Таким чином, міфологія - це цілісне світорозуміння, в якому різні подання ув'язані в єдину образну картину світу, що поєднує в собі реальність і фантазії, природне і надприродне, знання і віру, думку і емоції. Міфологія синтезувала в собі різні функції світогляду. Однак вони були ще недостатньо розвинені. У них в основному переважали нормативно-регулятивна і оцінна функції. Все, що відбувається в міфах набувало значення своєрідного образу для відтворення. Поряд з розповіддю про події, важливих для людей, їх сьогодення і майбутнє, затверджувалася прийнята в суспільстві система правил і цінностей. Це було своєрідне моделювання людської поведінки в певних умовах. Міфи служили свого роду способом збереження життєвого досвіду народу. При цьому запам'ятовувалися не тільки уявлення про дійсність, а й прийоми мислення, які допомагали орієнтуватися в навколишньому світі.
Італійський філософ Д. Віко (1668-1744) дотепно назвав міфи першим виданням розумового словника людства. Осягаючи міфи свого народу, людина співвідносив свій особистий досвід з досвідом колективу. Міфи в умовах своєї бесписьменной епохи були своєрідною "Живою пам'яттю", що зберігала всю сукупність знань, умінь, досвіду, накопичених поколіннями людей. Втративши своє панівне становище, міфологія продовжувала відігравати особливу роль у більш пізні періоди в житті суспільства, зберігшись найбільшою мірою у сфері художнього освоєння дійсності. Великий вплив зробили міфологічні уявлення на розвиток різних галузей культури - літературу, образотворче, хореографічне мистецтво та ін Тому без знання міфології неможливо як слід розуміти живопис, поезію, музику. Міфологія служить також одним з джерел вивчення історії. Невипадково вона продовжує привертати до себе увагу вчених в усьому світі.
Другим історичним типом світогляду була релігія. Релігійний світогляд володіло багатьма загальними рисами з попереднім йому міфологічним світоглядом, але мало і свої особливості.
Насамперед, релігійне світогляд відрізняється від міфологічного за способом духовного освоєння дійсності. Міфологічні образи і уявлення були багатофункціональні: в них в ще не розвинутій формі перепліталося пізнавальне, художнє та оціночне освоєння дійсності, що створювало передумову для виникнення на їх основі не тільки релігії, а й різних видів літератури та мистецтва. Релігійні образи і представлення виконують лише одну функцію - оціночно-регулятивну.
Невід'ємною рисою релігійних міфів і уявлень є їх догматизм. Виникнувши, релігія зберігає відомий запас уявлень протягом кількох століть.
Релігійні образи багатозначні: вони допускають різні їх тлумачення, в тому числі абсолютно протилежні. Тому на основі однієї системи релігійних догм складається завжди безліч різних напрямків, наприклад у християнстві: католицизм, православ'я, протестантизм.
Ще однією особливістю релігійних образів і уявлень є те, що в них прихована ірраціональність, яка підлягає сприйняттю тільки вірою, а не розумом. Останній розкриває сенс образу, але не спростовує і не руйнує його. Ця особливість релігійного образу лежить в основі визнання пріоритету релігійної віри над розумом.
Центральне місце в будь-якому релігійному світогляді займає завжди образ або ідея Бога. Бог тут розглядається в якості першооснови і першооснови всього існуючого. Причому це вже не генетичне першооснова, як у міфології, а першооснова - созидающее, творить, виробляє.
Наступна особливість релігійно-світоглядного способу освоєння дійсності - універсалізація духовно-вольової зв'язку, уявлення про яку поступово витісняє міфологічні уявлення про загальної родинного зв'язку. З точки зору релігійного світогляду все існуюче і що відбувається в світі залежить від волі і бажання бога. Всім у світі править божественне провидіння або встановлюваний і контрольований вищою істотою моральний закон.
Для релігії характерне визнання примату духовного над тілесним, чого немає в міфології. Ставлення до дійсності, яке визначається релігійним світоглядом, істотно відрізняється від ілюзорно-праксеологічного способу дій, пов'язаних з міфологічним світоглядом. Це пасивне ставлення до дійсності. Домінуюче положення в релігії займають умілостівітельние дії (шанування різних предметів, наділених надприродними властивостями, молитви, жертвопринесення та інші дії). p> Таким чином, релігійний світогляд - це спосіб освоєння дійсності через її подвоєння на природну, земну, посюстороннего і надприродну, небесну, потойбічне. Релігійний світогляд пройшло тривалий шлях розвитку, від первісних до сучасних (національних і світових) форм.
Виникнення релігійного світогляду було кроком вперед на шляху ...
