розвитку людського самосвідомості. У релігії спотикало єдність між різними родами і племенами, на основі яких створювалися нові спільності - народності і нації. Світові релігії, наприклад християнство, піднімалися навіть до усвідомлення спільності і проголошення рівності перед Богом всіх людей. У той же час кожна з них підкреслювала особливе становище своїх послідовників.
Історичне значення релігії полягало в тому, що вона і в рабовласницькому, і у феодальному суспільствах сприяла становленню та зміцненню нових суспільних відносин і формуванню сильних централізованих держав. Тим часом в історії траплялися релігійні війни.
Не можна однозначно оцінити і культурне значення релігії. З одного боку, вона, безсумнівно, сприяла поширенню освіти і культури. У храмах накопичувалися і зберігалися різноманітні знання. Саме з релігією пов'язані видатні досягнення в архітектурі, живописі, музиці і хоровому мистецтві. При храмах створювалися перші навчальні заклади, наприклад братські школи на Україні і Білорусії. Велике пізнавальне і виховне значення мало і має читання священних книг. У той же час ми знаємо про масове знищення християнами пам'яток язичницької культури, про інквізицію, яка знищила сотні тисяч людей.
У наш час релігія продовжує залишатися одним з найбільш поширених світоглядів, яке займає значне місце в житті будь-якого суспільства. І міфологія, і релігія виникли з практичного відношення людини до світу і були спрямовані на подолання чужості, ворожості зовнішнього світу. Хоча в них і намітилися основні світоглядні проблеми, однак вони не змогли забезпечити усвідомлення людиною всієї складності його соціального буття.
В
В§ 3. Філософське осмислення світу, його основні типи і способи.
Відділення розумової праці від фізичної, з одного боку, міфологія і накопичення емпіричних знань, з іншого боку, а також прагнення людини осягнути свою власну сутність сприяли виникненню загального цілісного погляду на світ і місце людини в ньому - філософії. Зароджується принципово інший тип світогляду, по-іншому осмислюються склалися в міфології і релігії уявлення про світ і людину і виробляє при цьому принципово інші способи осмислення і вирішення світоглядних проблем. Особливістю філософського світогляду стала абстрактно-понятійна, а не чуттєво-образна, як в інших типах світогляду, форма освоєння дійсності.
Але відмінність філософського світогляду від міфологічного і релігійного не в формі, а в змісті освоєння дійсності. У ньому вже різняться природний і соціальний світ, людський спосіб дій і прояв природних сил і явищ. Стало це можливим завдяки накопиченню математичних, фізичних та астрономічних знань, появи календаря і поширенню писемності. Якщо попередні історичні типи світогляду можна визначити як переживання людиною реальності та свого буття в ній, то філософське світогляд є міркування людини про існуючий, є самозбагнення.
Якщо людина хоче зрозуміти сенс свого життя, він звертається не до науковим трактатів. Наукове знання може багато чого пояснити йому, але не через це знання він буде рухатися до своїх ідеалам. Вони лежать в іншій площині. Розуміння сенсу життя є сутнісною характеристикою філософського знання. Філософія дає можливість людині знайти себе в безмежному океані подій, глибоко усвідомити не тільки зовнішній, а й власний духовний світ, осмислити, в чому його призначення в потоці буття. Ніяка інша наука не вчить тому, яким треба бути, щоб бути людиною.
Збереглося уявлення про те, що давньогрецький мислитель Піфагор був першою людиною, який назвав себе В«філософомВ», вказавши при цьому, що людині не слід переоцінювати своїх можливостей у досягненні мудрості, одна любов до мудрості, прагнення до неї відповідає кожній живій істоті. І до цих пір ми розуміємо під цим давньогрецьким словом любов до мудрості (phileo - люблю, sophia - мудрість).
З поняттям мудрості в давньогрецькій філософії зв'язувався вищий ідеал знання і поведінки. Немає жодного значного філософа, який би не вніс свій внесок в осмислення поняття В«мудрістьВ». В«Під мудрістю, - писав Рене Декарт, - розуміється не тільки розсудливість у справах, але також і досконале знання всього того, що може пізнати людина: це те знання, яке спрямовує саме життя, служить збереженню здоров'я, а також є відкриттям у всіх науках В». Гносеологічні, етичні та екзистенційні характеристики мудрості, які утворилися історично, зберігаються в наш час і не можуть бути скинуті зі рахунків. Прагнення до интегративному поданням про феномен мудрості зумовило розуміння її як прагнення до інтелектуального осягнення сутності світу.
Філософсько-теоретичної трансформацією фундаментальної світоглядної проблеми є основною питання філософії, в якому відношення В«людина - світВ» перетворюється у відношення В«Дух - тілоВ», В«свідомість - природаВ», В«мислення - буттяВ». Те чи інше рішення цього питання утворює основу філософського вчення. В і...
