риманням правил (пі), а й втілювати їх у життя на власному прикладі. Саме вона в конфуціанської моделі держави була і тлумачем і носієм правил. У цьому одна з корінних причин більшої значущості бюрократії в конфуціанської моделі держави, ніж легістской, бо там бюрократія була скута законом і у неї не було такої свободи творчості в тлумаченні законів, як у конфуціанських сановників в інтерпретації правил. Можна припустити, що Конфуцій цілком навмисне розв'язував руки якийсь невеликий частини керуючих з числа самих вищих її представників, допустивши їх до тлумачення правил. Таким чином, правитель і його найближче оточення завжди могли в зручний їм час і у вигідному для них сенсі витлумачити певне правило навіть концепцію.
І в завершенні роботи потрібно помітити, що Конфуцій, будучиприхильником авторитарної системи, в той же час був противником змін абсолютизації імператорської влади. Його модель держави свідчить про те, що Конфуцій прагнув обмежити права імператора. У цьому, мабуть, одна з причин виникнення концепції благородного чоловіка - прообразу майбутнього "досконалого" бюрократа.
Література
1. Древнекитайская філософія. Збори текстів у двох томах. М., 1972р
2. Переномов Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981 г.
В
[1] Древнекитайская філософія. Збори текстів у двох томах.Т.1. М., 1972, стор 160. /Span>
[2] Древнекитайская філософія. Збори текстів у двох томах. Т. 1. М., 1972, стор 166. /Span>
[3] Древнекитайская філософія. Збори текстів у двох томах. Т. 1. М., 1972, стор 170. br/>
