а фашистської культури не можна [5; с.444].
Джованні Джентіле очолив створений ним в 1925 році Національний фашистський інститут культури і став розробляти ідею власне фашистської культури як невід'ємного елементу нового суспільства. За думку Джентіле, нова, фашистська культура повинна природним чином стати компонентом нового, тоталітарного суспільства, в рамках якого нерозривно інтегровані політика, наука, культура, освіта і т. д. Ідея фашистської культури як явища придбала, з точки зору італійського керівництва, таке значення, що в грудні 1936 року Національний фашистський інститут культури був перетворений в Національний інститут фашистської культури. Тим самим фашистський режим прагнув підкреслити наявність власне фашистської культури як нового явища в італійській соціально-культурної середовищі.
Фашистські політичні структури, пов'язані з культурою і з пропагандою, стали виникати в Італії ще до приходу фашистів до влади. Вже 27 серпня 1921 за ініціативою Мікеле Бьянкі * [12; р.182] в Мілані була створена Школа пропаганди і фашистської культури. Після встановлення
* Б'янкі Мікеле (1883-1930) - у 1921-1923 роках генеральний секретар фашистської партії.
в Італії фашистського режиму в жовтні 1922 року стали створюватися і офіційні фашистські установи у сфері культури. Першим серед них став Фашистський інститут культури в Мілані, відкритий з ініціативи Діно Альфіері * [13; р.145] 8 грудня 1924. Незабаром аналогічні інститути стали виникати в інших містах і провінціях Італії (у Флоренції, Пізі, Феррарі, Модені та ін.) Основним завданням подібних інститутів повинна була стати пропаганда фашистської культури та В«фашистського стилю життяВ». В«Італійська енциклопедія В»(1938) визначала фашистські інститути культури як органи, відповідальні перед політичним керівництвом Національної фашистської партії і призначені для В«здійснення систематичних дій у сфері культури для формування національного політичного розуміння - стійкого і органічного В».
29-30 березня 1925 року в Болоньї відбулася В«I конференція фашистських організацій з питань культури В»(В« Primo convegnio per le instituzione fascista di cultura В»), за якою в історії закріпилося назву В«I конгрес фашистської інтелігенціїВ». У ході конференції було прийнято рішення про необхідність створення центрального інституту культури, який міг б об'єднати і координувати всю фашистську діяльність у сфері культури. Одночасно було поставлено завдання підготувати маніфест італійських інтелектуалів, що підтримують фашизм.
В«Маніфест фашистської інтелігенції В»був опублікований в італійських газетах 21 квітня 1925. Серед її підписали були філософи Джованні Джентіле, Уго Спірито, письменники Луїджі Піранделло, Курціо Малапарте, Гвідо да Верона, історик Джоаккіно Вольпе, музиканти Ільдебрандо Піццетті, Бруно Баріллі, математик Сальваторе Пінкерле, відома громадська діячка, журналістка і критик Маргеріта Сарфатті і ряд інших представників італійської інтелігенції. У маніфесті серед іншого підкреслювалося, що фашизм - рух винятково італійське, нерозривно пов'язане з культурною та історичною традицією Італії, рух політичне і моральне, навіть релігійне, яке має сприяти величі Батьківщини і створенню нової держави [14]. З точки зору італійських фашистських інтелектуалів, найважливішим напрямком діяльності для створення нової держави є культура, перетворююча суспільство і формує, виховує нову людину. Виступаючи на конгресі, Джентіле підкреслив: В«Ми не бажаємо, щоб Держава залишалося байдужим. Ми хочемо, щоб Держава стала вихователем і вчителем В»[15; р.117].
* Альфіері, Едоардо (Діно) (1886-1966) - видатний діяч фашистської партії.
В
Необхідно відзначити, що не вся інтелектуальна еліта Італії схвально поставилася до В«Маніфесту фашистської інтелігенціїВ». 1 травня 1925 року в газеті В«МондоВ» був опублікований В«Маніфест інтелектуалів - антифашистів В»[16], написаний філософом, істориком і письменником Бенедетто Кроче. Серед підписали цей маніфест були письменник і журналіст Джованні Амендола, економіст і політик Луїджі Ейнауді * і ряд інших італійських журналістів, філософів, письменників. В«КонтрманіфестВ» Кроче був дуже обережним і помірним документом, проголошував відмову від змішування політики, літератури і науки, але серед іншого в цьому маніфесті прозвучала теза про несумісність фашизму і культури. Саме ця теза викликав найбільше неприйняття Джованні Джентіле.
Значно більш жорсткій критиці піддав В«Маніфест фашистської інтелігенціїВ» публіцист П'єро Гобетті - видавець тижневика В«Ліберальна революціяВ». Позиція Гобетті відображала думку тієї частини італійських інтелектуалів, для яких фашизм був повністю неприйнятним явищем.
У квітні 1925 року Джентіле почав видання журналу В«Політичне вихованняВ» (В«L'Educazione politica В»), перейменованого в кінці 1926 року в
* Ейнауді, Луїджі (187...
