тодів" (тероризму), все ж більшість народників відмежувався від авантюристів. На противагу безпринципності "нечаевщіни" виникли гуртки і суспільства, в яких питання революційної етики став одним з головних. З кінця 1860-х у великих містах Росії діяло кілька десятків таких гуртків. Один з них, створений С.Л. Перовської (1871), влився в "Велике суспільство пропаганди", очолюване Н.В. Чайковським. У гуртку "чайковців" вперше заявили про себе такі видатні діячі як М.А. Натансон, С.М. Кравчинський, П.А. Кропоткін, Ф.В. Волховський, С.С. Синегуб, Н.А. Чарушин та ін
Багато читали й обговорювали праці Бакуніна, "чайковців" вважали селян "стихійними соціалістами", яких залишилося тільки "розбудити" - пробудити в них "соціалістичні інстинкти", для чого пропонувалося вести пропаганду. Слухачами її повинні були стати столичні робітники-заробітчани, часом поверталися з міста в свої села і села. p align="justify"> Перше "ходіння в народ" відбулося в 1874 році. З початку 70-х років народники зайнялися практичною реалізацією герценівського гасла "У народ!", Який раніше сприймався лише теоретично, з розрахунком на майбутнє. До того часу народницька доктрина Герцена і Чернишевського була доповнена (головним чином з питань тактики) ідеями лідерів російської політичної еміграції М.А. Бакуніна, П.Л. Лаврова, П.М. Ткачова. p align="justify"> На початок масового "ходіння в народ" (весна 1874 р.) тактичні установки Бакуніна і Лаврова широко поширилися серед народників. Головне ж, завершився процес накопичення сил. До 1874 вся європейська частина Росії була вкрита густою мережею народницьких гуртків (незгірш 200), які встигли погодити місця і терміни "ходіння". p align="justify"> Всі ці гуртки створювалися в 1869-1873 рр.. під враженням нечаевщіни. Відкинувши Нечаєвський макіавеллізм, вони вдарилися в протилежну крайність і відкинули саму ідею централізованої організації, яка так потворно переломилася у нечаевщіни. Гуртківці 70-х років не визнавали ні централізму, ні дисципліни, ні будь-яких статутів та статутів. Цей організаційний анархізм заважав революціонерам забезпечити координацію, конспірацію і ефективність їх дій, а також відбір у гуртки надійних людей. Так виглядали майже всі гуртки початку 70-х років - і бакуністськоє (долгушінци, С.Ф. Ковалика, Ф.Н. Лермонтова, "Київська комуна" та ін), і лавристського (Л.С. Гінзбурга, BC Іванівського, "сен-жебуністов", тобто братів Жебуньова, та ін.)
Тільки одна з народницьких організацій того часу (правда, найбільша) зберігала і в умовах організаційного анархізму, утрируваній гуртківщини надійність трьох "С", одно необхідних: складу, структури, зв'язків. Це було Велике суспільство пропаганди (так звані "чайковців"). Центральна, петербурзька група суспільства виникла влітку 1871 і стала ініціатором федеративного об'єднання аналогічних груп у Москві, Києві, Одесі, Херсоні. Основний склад суспільства перевищував 100 осіб. Серед них були найбільші революціонери епохи, тоді ще молоді, але незабаром завоювали світову популярність: П.А. Кропоткін, М.А. Натансон, С.М. Кравчинський, А.І. Желябов, С.Л. Перовська, Н.А. Морозов та ін Товариство мало мережу агентів і співробітників в різних кінцях європейської частини Росії (Казань, Орел, Самара, Вятка, Харків, Мінськ, Вільно та ін), а примикали до нього десятки гуртків, створених під його керівництвом або впливом. "Чайковців" встановили ділові зв'язки з російською політичною еміграцією, включаючи Бакуніна, Лаврова, Ткачова і недовго (у 1870-1872 рр..) Діяла Руську секцію I Інтернаціоналу. Таким чином, за своєю структурою і масштабами Велике суспільство пропаганди стало зачатком загальноросійської революційної організації, предтечею другого товариства "Земля і воля". p align="justify"> У дусі того часу "чайковців" не мали статуту, але у них панував непорушний, хоч і неписаний, закон: підпорядкування особистості організації, меншини - більшості. При цьому суспільство комплектувалося і будувалося на принципах, прямо протилежних Нечаєвський: приймали в нього тільки всебічно перевірених (за діловими, розумовою і обов'язково моральним якостям) людей, які взаємодіяли шанобливо і довірливо один до одного - За свідченнями самих "чайковцев", в їх організації "всі були брати, всі знали один одного, як члени однієї і тієї ж сім'ї, якщо не більше". Саме ці принципи взаємовідносин відтепер закладалися в основу всіх народницьких організацій до "Народної волі" включно. p align="justify"> Програма суспільства була розроблена грунтовно. Проект її склав Кропоткін. У той час як майже всі народники розділилися на бакуністов і лаврісти, "чайковців" самостійно виробили тактику, вільну від крайнощів бакунізма і лаврізма, розраховану не так на скороспішний бунт селян і не на "підготовку подготовителей" бунту, а на організоване народне повстання ( селянства за підтримки робітників). З цією метою вони пройшли у своїй діяльності три етапи: "Книжкова справа" (тоб...
