в текстах Пелевіна основних складових постмодерністського твору. Головними поняттями, якими оперують прихильники цього літературного напряму [xiii], вважаються: В«інтертекстуальністьВ», В«Пародійний модус оповідіВ» (пастіш), В«дискретністьВ», В«подвійне кодування В»,В« метод колажу В»,В« метарассказ В». Приклади використання цих прийомів в достатку виявляються в творах Віктора Пєлєвіна. p> В«Про віртуозною пелевінской грі високими і низькими смислами, сюжетами світової філософської думки і кліше обивательсько-інтелігентської свідомості, персонажами з анекдотів і архетипами світової культури, їх взаємне перетіканні, роздвоєнні і т.п. говорити не буду - ті, хто читав, вже насолодилися цим, а нечитабельним передати неможливо, - пише критик Карен Симонян про роман В«Чапаєв і ПустотаВ» у статті В«Реалізм як порятунок від снівВ» [xiv]. p> В«Ось відгомінВ« літературної кадрилі В»зВ« Бісів В», ось брюсовскіе ремінісценції, ось полупародія на революційний епос Пастернака, ось озирання на Борхеса, ось експлуатація прийомів Маріо Варгоса Льоси (В«Тітонька Хулія і писака В») ...В», - перераховує далі Олександр Архангельський [xv].
Цю саму тему пастіша, попурі, формальної та семантичної мішанини, продовжує Олександр Закуренко в рецензії, названій В«Шукана порожнечаВ»: В«Пєлєвін використовує один з найпоширеніших прийомів японської дзен-буддистської поезії - хонкадорі, що означає включення в свій текст чужого тексту або певних фрагментів ... Засобами елітарної культури виражаються реалії масової свідомості. Новий прийом, пародіюючи сам себе, тут же перетворюється на архаїчний, що служить його повторному пародіюванню ... Якщо перерахуйся хоча б частково набір культурологічних реалій роману, вийде нео-Даль у транскрипції Еллочки-людожерки, або словник тієї ж Еллочки в ступені n, де n - кількість почутих книг "[xvi].
А. Закуренко не перший викриває Пелевіна у використанні прийомів НЕ стільки самого постмодернізму, скільки його В«праотцівВ». Особливу увагу в цьому питанні приділяється мотиву В«народного сказанняВ» (в даному випадку - численних анекдотів про Чапаєва, який опинився гуру, його вірного ординарця Петьку, колишнього насправді поетом-декадентом, і кулеметницею Анку - прекрасну Анну, розпорядницею глиняного кулемета, звертає речі в пустоту). В«У ранньому буддизмі існував жанр джаттакі - доступного для широких мас перекази про попередніх переродженнях Будди. У радянський час йому відповідав жанр анекдоту. Так що роман Пелевіна являє собою зразок радянського богошукання В», - зауважує Закуренко. p> В«Анекдот, опиняється притчею - ключ до поетики роману Пелевіна, в якому за байками та приколами проступає Послання, - стверджує інший літературознавець, Сергій Кузнєцов у рецензії В«Василь Іванович Чапаєв на шляху воїна В». - Можна назвати це В«подвійним кодуваннямВ» ... але краще побачити в цьому слідування буддистської традиції, в якій спалення майстром статуї Будди служить кращим поясненням сутності буддизму ... І в цій ситуації шлях В«священної пародії В»- чи не єдиний шанс передати містичне послання, що не опошляючи його В»[xvii]. p> Вже цитований раніше Сергій Корнєв виявив ще одну історично-культурну паралель, вичленував ще один В«вічний сюжетВ» зі структури Пелєвінського роману: В«Пєлєвін зробив з Чапаєвим те ж саме, що суфії з Ходжой Насреддина. Він взяв комічного героя народного фольклору і В«знайшовВ» у примітивних і вульгарних анекдотах якусь глибинну містичну суть. Потрібна особлива відвага, щоб вкласти свою вистраждану ідею в уста відверто пародійному персонажу ... В»[xviii].
Улюблений постмодерністами принцип колажу, нашарування смислових планів, виявляє в творах Віктора Пєлєвіна Олександр Геніс, присвятив цьому письменникові окрему радіопередачу з циклу бесід про російську літературі. Геніс, зокрема, відзначає особливу дискретність прози Пелевіна, приводить, як не парадоксально, чи не до роздробленості, ентропійності форми, а її монолітності і строгості: В«У пізніх фільмах Фелліні найцікавіше відбувається в глибині кадру - дії на передньому і задньому плані розвиваються незалежно один від одного. Так, у фільмі "Джинджер і Фред" зворушливий сюжет розгортається на тлі спеціально придуманих режисером божевільних рекламних плакатів, повз яких, їх не помічаючи, проходять герої.
До такого ж прийому, який вимагає від читача підвищеною алертності, прибігає і Віктор Пєлєвін. Важлива дивина його прози полягає в тому, що він вперто витісняє на розповідну периферію центральну "Ідею", концептуальну квінтесенцію своїх творів. Про все по-справжньому серйозному тут говориться побіжно. Глибинний зміст що відбувається розкривається завжди несподівано, нібито невпопад. Найбільш суттєві думки доносять репродуктор на стіні, обривок армійської газети, цитата з пропагандистської брошурки, мова парторга на зборах. Так, в оповіданні "Вісті з Непалу" заводський репродуктор бадьорим комсомольським мовою переказує тибетську "Книгу мертвих": "Сучасна наука встановила, що сутніст...
