ютизм бачить в людині перш за все - підданого держави, розглядає його як політична істота. p align="justify"> Для Відродження характерна була тенденція до синтезу приватного і загального, торжества загального блага як реалізації інтересів особистості. Абсолютизм відмітає інтереси окремої людини, ігнорує їх. У його контексті ідея добра, розуму, блага відривається від реального життя, набуває самодостатнє підставу, нав'язується життя "зверху", велінням державної влади, тобто перетворюється на абстракцію. Тут не людина панує над своїми абстракціями добра, краси, моралі, а державно-зумовлені абстракції панують над людиною. Всі схиляється перед державою, королем. "Держава - це я!" - Заявляв Людовік XIV. А держава - височить над усіма. p align="justify"> Було б наївно ставити французький класицизм в причинний залежність від тенденцій французького абсолютизму. І те, і інше піднімається на відомих загальнокультурних принципах епохи і виражає їх по-своєму. При цьому культура незрівнянно багатшим і ширше її "соціологічних підстав". Літературний "порядок" завідомо ширше і соціального "етикету". Література користується багатством слова, яке вона приборкує, традиціями і формами, що дісталися їй від минулого і які вона так чи інакше повинна переробити пошуком нової форми. Але аналогічні проблеми виникають і в культурі в цілому: вона не зводиться до своїх соціологічним підстав, але "виводиться" з них, так чи інакше, в адекватній, вульгарною, або мінливої, художньої, формі відображає соціальні устремління, конкретизує, збагачує їх усім багатством життя.
Тому, розглядаючи абсолютизм як найважливішу складову культуру XVII в., ми повинні звернути увагу і на інші тенденції.
Другою складовою культури цієї епохи був лібералізм. Якщо абсолютизм - породження політичного початку культури, то лібералізм - юридична, правова світогляд. Якщо абсолютизм виражає тенденцію до державного, загальнонаціонального регулювання життя, економіки в тому числі, то лібералізм - відображає інтереси вільного ринку, вільної купівлі-продажу, свободи торгівлі та підприємництва. І в абсолютизмі, і в лібералізмі своєрідно відбилися і класові, і загальнолюдські підстави культури - в одному випадку абсолютизація загального, тотального, у разі лібералізму - прагнення до відбиття індивідуального, інтимного, приватного в житті людини. p align="justify"> Лібералізм - породження абсолютизації, узагальнення, раціоналізації практики індивідуального підприємництва, приватної власності, нічим не обмеженої конкуренції.
Але у сфері культури ця тенденція своєрідно заломлюється в суб'єктивізмі, психологізмі, увазі до внутрішнього світу людини, абсолютизації почуттів та емоцій, приватного життя та побуту.
Розкол нації на два табори призводить до розколу культури: абсолютизм і лібералізм, зовнішнє і внутрішнє, офіційне і реальне, державне і цивільне, розумне і чуттєве - ось ті крайнощі, в як...
