любив і пам'ятав її В».
В«Доктор окинув поглядом голі, побілені вапном стіни кімнатки, зауважив погано заклеєне вікно, промоклі та встигли вже зсохнутися черевики хворий, стоси книжок, складених всюди: на підлозі, на столику, на шафці В» [1, 355] . І тут дійсно розумієш, що ніхто і ніщо не може перемогти людину, яка служить своєму обов'язку, своїм ідеалам і мріям. Сам Оборецкій з деякою злістю говорить: В«Це було не розумно! Так жити не можна, та й не до чого. Не можна перетворювати життя на якийсь суцільне служіння боргу: зжеруть тебе ідіоти, потягнуть на мотузці в стадо, а спробуєш опиратися їм в ім'я своїх дурних ілюзій, так першу ж тебе і скосить смерть В»[1, 357]. Так, ця смілива дівчина не побоялася кинути виклик життю, суспільству, собі, не кинула читати книжки, бо середу змусила, допрацювала В«Фізику для народуВ»!
В«Незмірно нікчемний був він <Обороецкій> перед лицем того, що мучило зараз його душу, що з коренем виривали з самої її глибини першооснову людських почуттів - Егоїзм і, зневажаючи егоїзм, владно вказувало йому той же шлях вперед, до віри, за яким до останнього подиху йшла ця дурна дівчина В»[1, 365]. Може і В«дурнаВ», але вірна собі, віддана справі.
В«Смерть панни Станіслави зробила деякий вплив на спосіб життя доктора Павла В». Оборецкій перечитав Данте, закинув гвинт, розрахував економку. «³н навіть став енергійний: завдяки його наполегливій агітації майже всі обжідлувскіе тузи <...> курять тепер особливі цигарки <...> В«Нешкідливі для легенівВ». Нарешті! В»[1, 365]. br/>
1.4 Польська література після 1918 року
1918 рік - рік перетворення Польщі в окрему державу, а також час перелому в Польській літературі, початок пожвавлення в ній після періоду війни, під час якої у Польщі завмерло художня творчість. Перед переважною частиною Польської літератури - її буржуазної частиною - після 1918 року стояли два завдання: сприяти зміцненню незалежної польської держави та ідейному роззброєння польського пролетаріату. Для тієї й іншої мети вся буржуазна література широко використовує націоналізм [2, 10].
У цей час помітна тенденція осмислення не тільки окремих, найбільш складних періодів історії країни і народу, а й глибше пізнання закономірностей розвитку життя протягом тривалого часу, багатого подіями і потрясіннями світового значення. При цьому письменники прагнуть співвіднести історію країни, і навіть світу, з долею окремої особистості, показати, як під впливом різних обставин людина знаходить своє обличчя, неповторність характеру, обирає свій шлях у житті [4, 423]. p> У цей період розвивається творчість Станіслава Добровольського, Тадеуша Ружевича, Єжи Анджеєвського та Ярослава Івашкевича. p> Творче спадщина Ярослава Івашкевича збагатило національну культуру поляків. Інтерес до філософських проблем доповнився політичними і громадянськими мотивами в його творах після другої світової війни. Ідеї вЂ‹вЂ‹гуманізму стали провідними в багатожанровій творчості Івашкевича [1, 15].
В«Саме в жанрі новели внутрішні проблеми творчості Івашкевича, проблеми художньої виразності, хвилюючі письменника з перших кроків у літературі, придбали стійкість і злагодженість В» [5, 157] . В«ХайденрайхВ» - найкраща з новел, що увійшла до збірки В«ЗаруддяВ», створений до сторіччя січневого повстання 1863 року. Тут автор відтворює правдиві картини жорстокого насильства самодержавства, порізно братські слов'янські народи, та об'єктивну приреченість справи повстанців, за відсутності В«патріотичноїВ» однобічності.
Тему помилкового і істинного боргу, В«офіційногоВ» і справжнього патріотизму Івашкевич навмисно загострює, роблячи головним героєм оповідання В«німецького романтикаВ» Хайденрайх-Ворона і зіштовхуючи з ним в повній іронії кульмінаційній сцені поручика Лауданьского, вірного принесеної імператору присяги і гордовито демонструє В«німчуруВ», В«як б'ється полякВ», допомагаючи душителів свободи свого народу. Ворон зображується благородним, честолюбним і розумною людиною, який відпускає всіх бранців. Так письменник прагне зруйнувати образ ворога, завжди жорстокого, підступного і небезпечного [1, 16].
Кращі якості людини - доброту, справедливість, милосердя, совісність втілює в новелі простий козак Подхалюзін. Незважаючи на те, що повсталі поляки вбивали його співвітчизників - росіян, він не звинувачує поляків, В«Ніякої злості не плекаєВ» до них, він говорить Лауданьскому: В«І я людина, і ви людина, хоч я козак, а ви поляк В». Подхалюзін - людина з добрим і відкритим серцем, у всіх його словах відчувається та любов до людей, братнім народам, якої не діставало учасникам жорстокого повстання. Заспокоюючи Лауданьского, козак вимовляє ключові слова: В«Що ж ти так? Що ж ти? Повно! Братов своїх - поляків повбивав? Так що? А коли б російських повбивав? Поручик, голубчику ти мій, так адже вони теж брати! Всі люди - брати, все на світі ... В»
Війна в В«ХайденрайхВ» - це...
