о себе. Законодавець ж повинен визнати приватну власність як розумне і доброчесне початок. Аристотель розрізняє правильні і неправильні форми держави залежно від числа володарюють. У В«правильнихВ» формах (монархічна форма правління - один, аристократія - небагато, політія - більшість) піклуються про загальну користь, у В«неправильнихВ» (тиранія, олігархія і демократія) - тільки про своє особисте благополуччя. Кожна з даних В«правильнихВ» форм могла легко спотворюватися і перетворюватися на відповідну В«неправильнуВ» форму. Олігархія (влада багатих) і демократія (влада бідних) розглядалися як основні форми правління, різне поєднання яких створює інші форми правління. Симпатії Аристотеля на стороні політії, тому що це В«золота серединаВ», змішана форма правління, що поєднує в собі чесноти від аристократії, багатства від олігархії, свободи від демократії. Одностороннє перебільшення місця і ролі тих чи інших рис і принципів вело до порушення принципу справедливості і, в результаті, зміні різних державних форм. Держава є домінантою соціального буття, виразником соціальної цілісності. Воно визначає головний зміст культури суспільства. Громадянський обов'язок людини - служіння державі. З позицій служіння державі розглядалися ділові та духовні якості людини, моралі і права. p align="justify"> Друга точка зору на проблему виникнення суспільства і сутності соціальності зводиться до того, що суспільство - це штучне утворення, результат винаходу і цілеспрямованої діяльності людей (монархів, законодавців або самих членів певних товариств). Так вважали Платон, Тит Лукрецій Кар, Карнеад, римські юристи, Гай, Ульпіан та ін Платона, наприклад, постійно хвилювали питання яким має бути сучасне суспільство, якими засобами слід виховувати людей, щоб вони були творцями і хранителями цього досконалого суспільства (В«Держава В»,В« Політика В»,В« Закони В»). Платон вважав, що державна влада повинна належати рабовласницької аристократії. В ідеальному платонівському державі суспільство поділялося на три стани: 1 - філософи або правителі, які володіють справжніми знаннями і почуттям турботи про загальне благо і справедливості; 2 - варти (воїни), 3 - землероби і ремісники. Раби - різновид домашніх тварин. Кожне з станів виконує в суспільстві певні функції. Платон бачив В«ідеальна державаВ» в рабовласницької аристократичної республіці або монархії. Він вважав, що можуть існувати й інші державні форми: тимократия, олігархія, демократія, тиранія. p align="justify"> Платон докладно проаналізував типи особистості і типи політичного устрою. У структурі особистості він шукав ключ до розуміння держави, а в характеристиці держави вбачав якісь типові риси політичної особистості. У цілому, вважав Платон, інтереси суспільства (держави) домінує над інтересами особистості, цінності людини цілком визначалися його служінням суспільству і державі, розумне управління державою розглядалося як прояв вищої чесноти. p align="justify"> Таким чином, у період античності склалися дві традиції у висвітленні питання про виникнення суспільства. Основний зміст першої точки зору: суспільство - це природне утворення; людина - істота за природою і спочатку соціальне, готовий безкорисливо служити іншим людям і жертвувати для їхнього блага особистими інтересами; поза суспільством він не може існувати. Відповідно до іншої традиції, суспільство - це штучне утворення; людина - істота за природою і спочатку антисоціальна і егоїстичне; природний стан людини - внеобщественное і дообщественном. Суспільство - штучний механізм, сконструйований і створений людьми для блага індивідів. Держава, яка спирається на волю людей і на силу, виступає або як сам цей механізм, або як головний засіб зробити його міцним і ефективним. Держава підпорядковує собі своїх підданих, в кінцевому рахунку з їх власної волі і для їх власного блага. br/>
2. Соціальна проблематика в середньовічній філософії
Наступного період історичного розвитку інтелектуальна активність людей стала переміщатися зі сфери політики з її реальними земними проблемами в сферу релігійних поглядів. Складався теологічний тип культури і соціальної філософії зі своїми ідеалами особистості і державного устрою. Особливе значення мали ідеї Аврелія Августина і Фоми Аквінського. Августин Блаженний виклав свої уявлення про суспільство в трактаті В«Про град БожийВ». Він протиставив В«Град БожийВ» (церква, де панують мир, спокій, єдність, право, справедливість), В«Граду ЗемнійВ» (світові, який повний гріха і є державою диявола). Церковну владу Августин вважав вищою владою. Це свідчило про поділ влади на світську й духовну, державну і церковну та їх взаємодії: держава захищає церкву від її ворогів, а церква виховує членів суспільства в дусі підпорядкування державі і закону. Всяка душа повинна бути покірна вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуючі влади встановлені від Бога. Державної влади і державі надавався божественний ореол, вдосконалення д...
