рискорило створення передумов капіталістичного способу виробництва. p> Перетворення робочої сили в товар означало злам старих, способів з'єднання для колишніх експлуататорських суспільств. Позаекономічний примус до праці поступилося місце договором формально рівноправних товаровласників: підприємця - власника засобів виробництва та найманого працівника - власника робочої сили. Формальне рівність замаскувало саму витончену в історії людства капіталістичну експлуатацію людини людиною, яка будується на поєднанні економічного інтересу, як експлуататора, так і експлуатованого.
Повсюдне твердження найманої праці об'єктивно сприяло розвитку особистої свободи громадян молодого буржуазного суспільства. Поєднання економічного примусу до праці з особистою свободою кожного і визначило внутрішньо суперечливу основу буржуазної демократії, різко контрастує з деспотією докапіталістичних товариств. У цьому сенсі буржуазна демократія стала певною віхою в розвитку цивілізації, в розкріпачення сил людини.
1.1 Суперечності між працею і капіталом
Праця і капітал, їх єдність і протиріччя, протилежність і боротьба є стрижнем, джерелом і рушійною силою не тільки соціально-економічного, а й всього суспільного, людського розвитку, соціально-економічним змістом всесвітньої історії. В єдності і зв'язці працю-власність, праця-капітал першість і активнейшая роль належить саме праці. Хоча об'єктивно трудова діяльність базується на власності, на засобах виробництва та засобах праці, саме праця виступає творчої, рушійною, новаторською силою економічного, виробничого, всього суспільного розвитку. Праця створює саму власність, сам капітал, примножує їх, якісно і кількісно їх нарощує, хоча і сам опиняється в залежності від капіталу. У людській історії єдність і протиріччя, протилежність і боротьба праці і капіталу набувають характеру соціальної нерівності і соціального антагонізму, висловлюючись в пригніченні, в експлуатації власниками власності, власниками капіталу людей праці, трудящих, працівників.
На ранніх історичних щаблях наявності суспільної власності і суспільної праці їх єдність виражало соціально рівнозначний і справедливий характер відносин. Перелом розпочався з виникнення приватної власності на засоби виробництва та праці. З тих пір цей соціальний антагонізм праці та капіталу визначає як змістовний характер приватновласницьких епох, включаючи епоху XX століття, так і суб'єктивне прагнення людей праці, народів дозволити це антагоністичне протиріччя на користь праці. І в XXI сторіччі, в третьому тисячолітті людство, трудящі, народи ніколи не відмовляться від необхідності рішуче подолати соціальний антагонізм праці та капіталу на шляхах соціальної справедливості, справжнього соціалізму і справжнього комунізму. Праця не тільки створює самої людини, але й відкриває перед людиною найширшу можливість реалізації його найбагатших людських потенцій і здібностей, як у трудов...
