align="justify"> законодавча;
2) судова;
) виконавча.
Уподібнення влади царя божественної влади тягне за собою обгрунтування в іудейській теорії єдиновладдя, або царства. Влада земного правителя не довільна, він повинен судити справедливо, дотримуватися законів і реалізовувати божу волю. p align="justify"> Головним критерієм легітимності царської влади є законослухняність правителя. Закон у ізраїльтян співвідноситься з розумом творця, покарання - з мудрістю правителя, судді, а виконання законів - з силою царя. p align="justify"> Правитель не обмежений лише при виконанні законів. Він має право залучати народ до робіт, перерозподіляти власність підлеглих, стягувати податі, вести війну. p align="justify"> Для реалізації своїх повноважень правитель створює бюрократичний апарат. Існували дорадчі інстанції старійшин, які не брали участь у суді. Особливе місце іудеї відводять правосуддю. Судді приводять в життя божу волю, божий закон, тому земний суд повинен втілювати вищу справедливість. Суд приводить в життя принцип законності. Закони повинні бути відомі всім, тому їх потрібно неодмінно оприлюднити. br/>
2.3 Політико-правова думка Стародавньої Індії
На політико-правову думку Стародавньої Індії зробила вплив релігія - варновий лад: брахмани (жерці), кшатрії (воїни), вайш'ї (землероби), шудри.
Перехід з однієї варни в іншу неможливий, заборонялися шлюби між людьми різних варн. Перші три варни - двічі народжені. p align="justify"> Соціальний устрій світу, в тому числі поділ на варни, державний лад і право вважалися втіленням вселенського світового закону (Рота), відповідно до якого формується вчення про переселення душ.
Самсара - мандрівка душі по тілах. Вихід з самсари - основна мета людського життя шляхом виконання своєї драхми (боргу) і досягнення нірвани (стану повної безтурботності й відчуженості). Мокша - стан, коли душа вільна. Якщо людина не виконує свою драхму, то діє закон відплати (нора). p align="justify"> Всі ці положення характерні для давньої індійської релігії - брахманізму. Панівною дана релігія була в ведийский період (друга половина II тис. до н. Е.. - Сер. I тис. до н. Е..). p align="justify"> Основним джерелом релігійних норм, а також політичних і правових ідей даного періоду були:
Рігведи (збірки гімнів);
Упанішади (повчання, які містили релігійні норми). Найдавніша - В«БріхадараньякаВ» (XIII-VII ст. До н. Е..); p align="justify"> Дхармашастри (релігійні моральні приписи);
В«Закони МануВ». У В«Законах МануВ» два розділи з дванадцяти присвячені державі, політиці і праву. Три основних положення:
Гј обгрунтування божественного походження державної влади;
Гј опір влади правителя вважається смертним гріхом;
Гј основним джерелом порядку в державі є покарання.
Встановлюється верховенство релігійного закону над державним. Сама політика визначалася як мистецтво володіння покаранням (данданіті). p align="justify"> Індуси вперше виділили наступні структурні елементи держави:
В· цар;
В· радник;
В· країна;
В· фортеця;
В· скарбниця;
В· військо;
В· союзники.
Правитель в концепції брахманізму уподібнюється богам у затвердженні на землі порядку. Вважалося, що керувати на землі повинні кшатрії під керівництвом брахманів. У брахманизме виділяються наступні правові теорії за їх юридичною силою:
) релігійний закон;
) закон, який встановлює правитель;
) приписи драхм;
) закон для конкретної людини в конкретній ситуації.
З критикою ряду основних положень брахманістіческой ідеології складається новий релігійний напрям - буддизм. Засновник Сіддхартха Гаутама (565-479 рр.. До н. Е..) - З варни кшатріїв. Концепція буддизму грунтується на наступних засадах. Будь-яка життя є страждання, яке можливе подолати, слідуючи чотирьом благородним істинам:
Гј будь-яке життя є страждання;
Гј у всіх страж...
