р неба і землі ...". Розум не лише одна з основних складових Всесвіту, він також вносить порядок і розуміння до неї. "Розум мостить (влаштовує) все", у тому числі явища, гідні "світового порядку - Сонця, Місяця, зірок і всього кругообертання небесного склепіння". У Платона зустрічаються вислови, в яких розум виступає як життя, як щось живе, але, насправді, розум розглядається не як якесь жива істота або властивість, а швидше як раціональне родове узагальнення всього того, що живе, має здатність жити. Виявлено це в досить узагальненою, можна сказати, метафізичної формі. p align="justify"> Третя основна онтологічна субстанція у Платона - душа, яка підрозділяється на "світову душу" і "індивідуальну душу". Природно, що як субстанція виступає "світова душа". Походження душі трактується Платоном неоднозначно. Як і при характеристиці єства двох попередніх субстанцій у Платона зустрічається немало суперечливих думок. З урахуванням сказаного платонівську "світову душу" можна представити як щось створене із змішення вічного єства і того єства, яке залежить від часу. Душа виступає як суще для того, щоб об'єднати світ ідеї з тілесним світом. Вона виникає не сама по собі, а з волі деміурга, під яким мається на увазі "вечносущий бог". p align="justify"> Підсумовуючи онтологічне вчення Платона, слід сказати, що як першопричина всього сущого він розглядає ідеальні субстанції - "єдине", "розум", "душу", які існують об'єктивно, незалежно від свідомості людини . Теорія пізнання Платона базується не на плотських знаннях, а на пізнанні, любові до ідеї. Схема цієї концепції будується за принципом: від речового тілесного кохання по висхідній лінії до кохання душі, а від неї до чистих ідей. Платон вважає, що ні відчуття, ні відчуття через свою мінливість ніколи і ні за яких умов не можуть бути джерелом істинного знання. Найбільше, що можуть виконати відчуття, - це виступити як зовнішній стимулятор, який спонукає до пізнання. Результат відчуттів почуттів - це формування думки про предмет або явище, дійсне знання - це пізнання ідей, можливе тільки за допомогою розуму. Велика увага Платон приділяє розробці питань діалектики. При цьому слід врахувати, що його ставлення до діалектики мінялося у міру еволюції його філософських поглядів взагалі. Найбільш повно своє вчення про діалектику Платон виразив в діалогах "Парменід" і "Софіст". p align="justify"> Наше уявлення про старогрецьку філософію буде неповним без аналізу філософської спадщини Аристотеля (384 - 322 рр.. до н. е. .), одного з найвидатніших мислителів в історії людської цивілізації. Учень Платона. Характеризуючи погляди Аристотеля, слід сказати, що спочатку він знаходився під сильним впливом учення Платона, але поступово звільнився від нього, потім піддає його критичному аналізу і створює власне філософське вчення. Вражає масштаб діяльності старогрецького мислителя. Практично не було в той період науки, якої не торкнувся б Аристотель і ...
