перевороти, радикальну трансформацію суспільних структур і морально-психологічного клімату внаслідок включення до світогосподарські зв'язку і складною, як правило, вкрай болючою адаптації до впливу культури, технології, організаційних принципів, етики та естетики Заходу, що супроводжувалося В«вестернизациейВ» значної частини суспільства. p> Мусульмани довше інших людей Сходу - приблизно 1300 років - спілкувалися з європейцями. І близько 1000 років вони надають опір європейської експансії, яку завжди вважали не тільки військової, але також духовної і насамперед релігійної агресією. Невдачі в цьому протистоянні за останні століття неймовірно робили запеклим мусульман. Слід, однак, пам'ятати при цьому: мусульмани не виступають проти західної цивілізації як такої або взагалі впливу Заходу. Але вони рішуче проти військового, політичного, економічного і особливо духовного панування іновірців, бо вважають його замахом не тільки на свою свободу, але і на самобутність, неповторність власної цивілізації.
Колоніальні порядки змінилися в XX ст. витонченішою політикою неоколоніалізму, яка продовжила і по-своєму закріпила панування Заходу. Навіть скинувши кайдани політичної залежності, країни ісламу залишилися відсталою периферією світового капіталізму, багато в чому звіряємо свою господарську, політичну та соціокультурну життя з вимогами розвинених країн, як правило, своїх колишніх метрополій. Зміна побуту, звичаїв і звичаїв під впливом йде із Заходу модернізації підриває традиційну монополію ісламу в цих сферах життя мусульман, що не може не викликати вкрай негативної реакції і офіційних представників ісламу, і найбільш традиционалистски налаштованої частини віруючих. Модернізація економіки країн ісламу і розпочатий процес глобалізації сприяють швидкій пауперизації значної маси, якщо не більшості, мусульман, а прискорена урбанізація цих груп населення призводить до небаченого раніше скупченню в містах В«пального матеріалу В»в особі незаможних маргіналів, що представляють собою свого роду соціальний динаміт.
Дослідники констатують повсюдну невдачу країн ісламу в спробах забезпечити В«адекватний економічне зростанняВ», керуючись досвідом Заходу. У результаті, як вважає Хашим Джавад, В«багато мусульмани дивляться на іслам як на більш справедливу економічну систему В» 7 . У міру зростання соціальної напруженості в більшості країн ісламу внаслідок розчарування мас у проведеної світськими (як правило, прозахідними) владою політиці звичайними стають диктаторські методи управління, репресії, цензура, тортури та порушення громадянських прав, таємні вбивства і викрадання політичних опонентів. Це - відповідь на викриття корупції і розкладання держапарату, та і на будь-яку критику, часто ведеться з позицій ісламської моралі. Невдоволення багатьох мусульман викликає також неспроможність противитися західному впливу зважаючи сприяння йому з боку правлячих кіл таких країн, як Туреччина, Йорданія, Єгипет, Малайзія, Пакистан і ...
