лення євреями різних регіонів світу, таких як, наприклад, Уганда, райони Сибіру та інші. p> Водночас сіоністи прекрасно розуміли, що в основі ідеї В«Єдиної єврейської націїВ» і В«єврейської державиВ» лежить необхідність згуртування різномовних, разнокультурних іммігрантів в єдине суспільство, на єдиній території, де євреї повинні бути більшістю, а для цього була необхідна масова еміграція, яка без підтримки релігійного єврейства була нездійсненна. Ці завдання вимагали використання іудаїзму в якості об'єднуючого, В«цементуючогоВ» почала в процесі складання нового суспільства. Більше того, надалі у сіоністів з'явилася необхідність утвердитися і переконати міжнародне співтовариство в правильності вибору Палестини в якості єдиного місця для створення В«єврейського осередкуВ».
Таким чином, сіонізм зайнявся виконанням двох не поєднуються один з одним завдань. З одного боку, він почав перебудову релігійних принципів і засад для того, щоб використовувати релігію на благо національного руху. Надалі релігія прислужилася сіоністам погану службу, поставивши держава в залежність від примх релігійного істеблішменту. З іншого боку, В«єврейське питанняВ» в рамках сіонізму вирішувалося виключно політичним, секулярним шляхом - за рахунок створення незалежної державної одиниці. Надалі це протиріччя вплинуло на систему соціально-політичних координат як ізраїльського суспільства, так і держави Ізраїль в цілому. Одночасне співіснування національно-релігійної та світської ліберально-демократичної систем цінностей втілилося на сьогоднішній день в те, що деякі ізраїльські дослідники називають пекучої сумішшю ізраїльської демократії та теократії 6 .
Іудаїзм у відриві від сіонізму ніколи б не привів до створення єврейської держави і не сформував би суспільно-політичну систему Ізраїлю. Більше того, до цих пір в Ізраїлі живе громада ультраортодоксів, яка не визнає Держава Ізраїль. Вони вважають, що будівництво єврейської держави на території Палестини руками людей - це порушення волі Божої і ходу історії, так як згідно єврейської релігійної традиції, держава повинна бути ознаменовано приходом Месії і створено актом Божественного творіння, а не людської діяльності. p> У той же самий час ні ізраїльська нація, ні її культура не можуть існувати без релігійної складової, навіть якщо її пророки, священнослужителі, засновники і борці отримують світську інтерпретацію.
Так, Т.Герцль, будучи світською людиною, виступав за відділення релігії від майбутнього єврейської держави, однак визнаючи її значення, він писав: В«Ми будемо тримати наших рабинів у синагогах точно так само, як ми будемо тримати нашу армію на своїх базах В».
Визнання релігійної частини єврейства НЕ далося сіонізму безболісно. Спочатку єврейська ортодоксія вела послідовну боротьбу з сіонізмом. Як це вже зазначалося раніше, заперечення сіонізму ортодоксами мало теологічний характер. Для них сіонізм намагався скасувати обов'язковість приходу Месії як ...
