о-політичної нестабільності В». Цю ситуацію використовують В«Посилені амністованими бойовикамиВ» ісламісти, з тим щоб В«Перегрупуватися на національній політичній сцені і постати у вигляді альтернативи збанкрутілої влади В».
У цих умовах (збройні ісламські формування продовжують свої акції, від яких страждає мирне населення; ісламські партії, представники двох з них входять до складу коаліційного уряду Алжиру, посилюють тиск на владу) президент Бутефліка йде на все більші поступки. Наприклад, при формуванні чинного уряду міністром закордонних справ був призначений А.Белькадем, що вважається близьким до заборонених в Алжирі В«Братам-мусульманамВ», але офіційно складається в ФНП, де примикає до В«миротворчому крилуВ», який виступає за всеосяжне політичне врегулювання внутріалжірского кризи, зокрема, реабілітацію ІФС та звільнення його лідерів. Група В«примирителяВ» всередині ФНП (Фронт національного визволення) протистоїть В«ТермінаторВ», проповідникам повне викорінення ісламізму. Таким чином, можна говорити про те, що в уряді не існує єдиної думки щодо ісламістів. А в цілому Бутефліка критикують з усіх боків. Ліберали і демократи незадоволені тим, що вони називають В«ЗаграваннямВ» з ісламістами, зниженням ефективності дій алжирських силових структур проти радикалів, прагненням Бутефліки до монополізації влади. Легально діючі в країні ісламістські партії підтверджують масштаб зроблених президентом поступок. Не залишаються осторонь навіть політичні партії, входять до урядової коаліції. Багато хто з них висловлюють розчарування тим, що глава держави приймає важливі рішення без консультацій з ними. Незадоволені політикою чинного президента вважають, що, по суті, змін обстановки в країні не відбувається, радикальні ісламісти безчинствують, вважаючи, що єдиний дієвий спосіб надання тиску на уряд - пролити якомога більше крові.
Більше жорсткою і послідовною політики щодо ісламських фундаменталістів дотримувалися марокканські монархи. Правлячий режим при кожному зручному випадку підкреслює вірність принципам ісламу. Держава втручається в релігійні справи, що виражається в монопольне право влади на інтерпретацію ісламу, а також контролі над текстами проповідей. Засоби масової інформації багато в чому трактують іслам з вигідною для влади позиції. На ісламі заснована етатистська конструкція Марокко. Для держави характерна досить широка інтерпретація Корану. p> Протягом 80-х років король Хасан II зробив ряд заходів, спрямованих на забезпечення підтримки режиму з боку офіційного духовенства. У лютого 1980 р. монарх створив Вища рада улемів, у функції якого входить поширення традицій В«класичногоВ» ісламу, боротьба зі всілякими підривними течіями, релігійна підтримка всіх акцій влади, вирішення принципових питань теологічного характеру. Король дозволив регіональним радам улемів мати свій бюджет, їх представникам працювати в державних установах, займатися пропагандистською діяльністю, запрошувати улемів з інших мусульманських кра...
