мволізувала Вітчизну). Найфункціональнішою вказано схема є в часі становлення й развития соцреалістічного канону: 1930-1950 роки. Следующая фаза, яка хронологічно збіжна з ЕПОХА часткового демонтажу тоталітарної системи, а самє: 1960 рр., - Прикметних посутнімі корективи в сфере Дії знаковими архетіпів соцреалізму та деформації гомогенного культурного простору.
передусім відбувається зміна суспільного ідеалу: у ньом послаблюється мілітарній Чинник та агресивна класового модель. Як Зазначає С. Білокінь: З перебігом десятіліть набор Людський якости змінювався. За війні герой нашого часу МАВ бі буті таки Вже НЕ вбивця. ВІН винен БУВ віявіті вже якісь Другие РІСД - передусім беззастережну слухняність режиму . Формула, коли Суспільний ідеал спріймався як боєць, альо Вже мирного фронту, набуває дієвості.
У межах розбудови Ленінського міфу як антитезу до культу Сталіна відбувається часткова реабілітація жертв репресій: передусім членів ЦК, старих більшовіків та Чекістів. Отже, Суспільний ідеал НЕ пережіває стану катарсису від антітоталітарного очищений, а зазнає Нової модернізації та адаптується до сітуації подвійніх стандартів. За тезою повернення таких норм співжіття, Які опіраються на повагу до закону та людської гідності, постала відновлена ​​репресивно машина для локалізації будь-яких віявів незалежної думки. Кінець десятиліття поряд Із закінченням епохи відлиги означивши и шізофренію суспільної свідомості на генно-антропологічному Рівні. Шізофренію суспільної свідомості досліднікі пов язують з Постанов Нової історічної спільноті людей - радянського народу . Его складник - радянську людину опісують у двох псіхологічніх проекціях. Перший тип прістосувався до зовнішніх атрібутів життя, Які вімагають постійного самоконтролю, другий - намагався скористати ілюзією свободи. Суспільні Механізми передбачало обов язковий маневр между цімі сферами, что провокував стан Шизофренії. Ее наслідком стала людина-мутант, головний Ознакою Якої є відсутність спротиву тоталітаризму.
Соціальні мутації стали можливіть внаслідок маргіналізації українського Суспільства, Яку на качану 1960 рр. остаточно сформувалось на Основі залишків колішніх суспільніх станів, Яким удалось Вижити после репресій та війн. На цею ж Период пріпадає процес моноструктурізації української культурної МОДЕЛІ. ВІН пролягав у тому, что Зниклий багаторівнева селянська культура з комплексом СОЦІАЛЬНИХ інституцій, Які перебувалі поза безпосереднім контролем держави; водночас культура українських міст значний мірою формується за кітчевімі зразки, колі внаслідок масової міграції вчорашні селяни приносять до Радянська міст НЕ автентичних культуру, а позбав спогади про Щось втраченних, Тіні забутих зрозуміти .
Розпад селянства як цілісності, что відрізняється від других суспільніх груп особливая Громадському інстітуціямі, видами ДІЯЛЬНОСТІ, правами, обов язкамі та поліструктурованою культурою становится залишкові. Всі це створі Передумови для утвердження й розвітку міфу української Радянської культури, Який узалежнював мистецькі КРИТЕРІЇ від суспільної ієрархії та регламентував усі види духовної ДІЯЛЬНОСТІ.
У силовому полі міфу української Радянської культури зазнають відозмін Офіційні Інституції, Які вплівають на Функціонування соцреалістічного канону. Від травня 1961 року встановлюється Щорічна Республіканська премія имени Т. Шевченка за найкращі твори художньої літератури, журналістики, образотворчого мистецтва та ін. p align="justify"> w Вказ поетапна питання , что обговорюються во время заняття згідно плану. Пропоную студентам озирнутися презентацію Соціалістічній канон української культури
w Вікорістані мною на проведення занятті методи навчання:
Дани семінарське заняття будується на прінціпі Самостійної роботи студентов, что передбачає Впровадження частково-пошукових (еврістічного) методу. ВІН має Такі характерні ознакой:
. Знання студентам не предлагают в В«готовомуВ» вігляді, їх нужно здобуваті с...
