икає у взаємодії "інстинктивної" і "звичної" (культурно обумовленої) граней свідомості, організовуваному вольовими аспектами особистості. Патології, персональні відмінності, стадії розвитку, тенденції до зростання і все інше - це реорганізація основних будівельних блоків, наданих природою і тоншають еволюцією.
Отже, за Джеймсом, самість - це те, що я відчуваю "моїм", це моя соціальна роль (ролі), це мій особистий джерело активності, волі, уваги. Джеймс вважає, що мета людини - особиста еволюція, самовдосконалення, зростання. Спрямовані до ідеалів, ми власними зусиллями, на основі свободи волі, трансформуємо світ, удосконалюючись при цьому самі. p align="justify"> А. Адлер вважав не зовсім коректним питання про "Я". З точки зору індивідуальної психології цілком достатньо соціально прийнятною інтерпретації "Я" самим індивідом. У той же час Адлер вважає таким чином трактуемое "Я" - центральним елементом всієї життєвої стратегії особистості та її "життєвого стилю". Елементом, найбільш близьким за своїм змістом до самості в концепції Адлера є "творча сила Я" (у деяких перекладах - творче Я). М. Ярошевський (1997) підкреслює, що ця ідея про "творчому Я", яке представляє собою "индивидуализированную систему, яка може змінювати напрямок розвитку особистості, інтерпретуючи життєвий досвід людини і надаючи йому життєвий сенс", є найважливішим внеском Адлера в психологію. Адлер вважає, що "Я" саме робить пошуки такого досвіду, який може допомогти людині в здійсненні його власного, унікального стилю життя. Творча сила Я в індивідуальній психології не є ні генетично обумовленої, ні интериоризированной з середовища. Це Емерджентні властивість, що набувається людиною в боротьбі з недостатністю органів, сформованим в дитинстві "життєвим стилем", "комплексом неповноцінності" . Ця боротьба відбувається в рішення проблем любові, дружби і роботи, тобто в повсякденній практиці життя, в активній взаємодії з соціумом. Знаходити в боротьбі, творча сила Я робить життя людини індивідуальною і неповторною, дозволяє замість фіктивних цілей ставити перед собою реальні. Це, у свою чергу, дозволяє рости і розвиватися в напрямку до який не знає меж "досконалості".
К. Юнг розглядав "самість" як архетип. Архетип - це первинний образ, комплекс, існуючий у колективному несвідомому, з яким пов'язана психіка людини від народження. Метафорично кажучи, архетип - це генетична пам'ять, це слід, що залишився в кожному з нас від далекого минулого людства. Архетип - це психічний зміст, що не має свого джерела в життєвому досвіді окремого індивіда, це фактор що упорядковує, детерминирующий спосіб розуміння: "Архетип - це типові способи розуміння, і де б ми не зустріли одноманітно і...
