античні соціальні проекти і не поширювалися.
Опинився перед обличчям неозорого світу людина побачила, що в ньому діють закони і норми, непідвладні людському розуму, але тим з більшою радістю і надією він усвідомив, що в ньому є Вищий Розум і Вища Справедливість. p> Відзначаючи універсальність середньовічного символізму, дослідники зазвичай підкреслюють особливу роль книги, і зокрема Біблії. В«... Книга була, безумовно, найбільшою з коштовностей. Чи не вона містила в собі не тільки слово, що його наказав самими великими письменниками Стародавнього Риму, а й, найголовніше, слово Боже, дієслово, за допомогою якого Господь Всемогутній встановив свою владу над світом цим? В». Культура свідомості та самосвідомості набуває книжковий характер; з'являється, усвідомлюється і культивується інтерес до книжкової вченості і начитаності як основному показником культури. Разом з тим людина, вчитуючись в Слово Боже, прислухаючись до того, як воно озивається в глибинах його В«ЯВ» і структурує його дії, наповнював моральним змістом своє життя, свої вчинки і помисли.
Культура знову постала перед людиною як необхідність В«обробіткуВ» власних здібностей, в тому числі і розуму, але В«природного розумуВ», від природи незіпсованого і доповненого вірою. Перед людиною відкрився раніше невидимий світ: Бог Єдиносущій піклується про нього і любить його. Для порятунку людини він послав на муки свого сина єдиносущного (А. Мень). Перед людиною відкрилася область іншого бачення світу - через любов, любов до ближнього. Раціональність, виявилося, далеко не головне в людині, відкрилися такі його вимірювання, як віра, надія, любов. Людино відкриває свою слабкість. Людина - це слабке, безпорадне, гідне жалю і участі істота. Але у своїй слабкості він виявляє величезну силу. Сподіваючись на Віру, він може сказати В«такВ» хаотичного і страшному світу. В«І тоді через хаос, через абсурдність, через жахливість життя, як сонце через хмари, гляне око Боже. Бога, який має особистість, і особистість, відображену в кожної людської особистості В».
Нове розуміння культури дозволило людині усвідомити свою унікальність: Бог створив людину, його безсмертну душу. Щастя не в пізнанні себе, а в пізнанні Бога. Пізнати себе неможливо, відкриваються глибини людської душі, унікальності людини (немає того універсально-загального, що заповнює весь зміст античного людини). Щастя і свобода людини не в його В«автономізаціїВ», а в усвідомленні того духовної спорідненості, в якому він перебуває зі Всевишнім. Тоді людина навчиться долати себе, досягати недосяжного. Культура починає усвідомлюватися не як виховання заходи, гармонії і порядку, а як подолання обмеженості, як культивування , бездонне особистості, як її постійне духовне вдосконалення.
Культура та ідеологія середніх століть в країнах Західної Європи.
Термін В«середньовіччяВ», введений в 1667 р. німецьким істориком Гірському, в класичній (християнської) схемою періодизації к...
