зовнішнім рухом, його фігури сходяться і розходяться, утворюють замкнуті групи, які наче постійно змінюють свою конфігурацію, розпадаються й утворюють нові сполучення. У портальної розпису три стоять жіночі фігури в лівій частині фрески зорово об'єднані, в перші хвилини вони сприймаються як головна частина зображення, її композиційне ядро. Але варто перевести погляд на сидить Ганну, як одна з трьох жінок немов відокремлюється від двох інших і складається інша трьохфігурна група у ложа породіллі (илл. № 4).
Як вважав В.Н.Лазарев, В«Діонісій сприйняв мистецтво Рубльова однобічно. Рубльов підкуповував Діонісія передусім добірністю і грацією своїх образів, красою своїх барвистих і лінійних рішень. За всім цим Діонісій прогледів глибоку поетичність рублевских святих, їх наївну і зворушливу безпосередність. Він поставив головний наголос не на цінностях внутрішнього, духовного порядку, а на прекрасну зовнішню оболонку В». [2]
Присутній в розписах і тема кола. Вона звучить у Діонісія безліччю круглих медальйонів з напівфігуру святих, які різнокольоровими гірляндами в один, а іноді і в два ряди прикрашають підпружні арки. Символічне коло Рубльова немов розпадається на безліч малих кіл-їх понад 50, - і мотив цей, в силу своєї багатократності втрачає образну винятковість. Рублевская композиційна формула єдності змінюється у Діонісія формулою множинності. Тут не можна не сказати про В«Притчі про десять дів В»(илл. № 5), розташованій на західному склепінні північної сторони. Тут Христос зображений на троні у вигляді небесного жениха, а поруч два ангели. У першу хвилину неподробно розгляду композиція нагадує В«ТрійцюВ», але, якщо вдивитися і дослідити її уважніше, то вийде навпаки, повна протилежність Рубльова. Композиція не замикається як у Рубльова, а навпаки розходиться донизу, таким чином, відображаючи не коло або трикутник, з якими прийнято порівнювати В«ТрійцюВ», а скоріше арку або кут з розбіжними в нескінченність прямими.
В
Ферапонтовского розпису в порівнянні з рублевскими вражають своєю багатолюдністю. Головні герої рідко є у нього на самоті, в більшості випадків вони оточені цілою свитою молільників, вклоняється, прославляють, що слухають або просто свідків.
Але не можна категорично говорити про різниці Діонісія і Рубльова. Є сцена в розписах Різдвяного собору, яка практично ідентична деталі ікони в Благовіщенському соборі у Москві, що належить Рубльовському колі. Йдеться про В«Подорожі волхвівВ» (илл. № 6) на північно-західному стовпі. Тут і в іконі зображені три вершники, що символізують три віку або три рівня земних цивілізацій-давню, середню і молоду, чим підкреслюється значимість сталося для всього світу.
Принаймні руху глядача в інтер'єрі співвідношення зображень один з одним постійно змінюється: одні сцени або групи фігур зникають, приховані стовпом або аркою, з'являються інші; як у калейдоскопі зображення міняються місцями, вступають у все нові і нові композиційні зв...
