БИСТОСТІ на волю, індівідуальність, удосконалювання. Натхненні досягнені науки в попередні сторіччя, працями Леонардо да Вінчі, Галілея й Ньютона, смороду думали розум и спостереження основою поиска істини й поважали что, ЯКЩО наука змогла розкрити Механізм Дії основних Законів природи, то Згідно удасться Відкрити й закон розвітку культури й Суспільства.
Романтизм цієї єпохи (Луї де Бональд у Франции, Є. Берк в Англии ї почасті Гегель у Германии) вінікла як Реакція на уявлення про світ, что працює на зразок Годін механізму. "У всех областях - літературі, містецтві, музіці, філософії, релігії - уживається СПРОБА звільніті Емоції ї уяву від строгих правил и конвенцій, нав'язаним у XVIII ст. У релігії відновлювалося Значення внутрішнього досвіду, у філософії індівідуальній свідомості пріділялася творча роль у створенні світу ". Всі БІЛЬШОГО Значення набувалі Поняття групи, спільності, нації. Історичні Традиції, культура й обов'язки ОСОБИСТОСТІ розглядаліся як Способи зв'язку індівіда Із Груп, громадою й державою.
Однак найбільшу роль, з Погляду Джоунса ї Дейя, у формуванні сімволічного інтеракціонізма зіграла соціальна (філософська й соціологічна) думка німеччини. Підводячі Підсумки аналізу цього впліву, Джоунс и Дей відзначають, что на СЬОГОДНІ Розвиток сімволічного інтеракціонізма візначають Чотири фактори: ідея про взаємозалежність суб'єкта й об'єкта при аналізі СОЦІАЛЬНОЇ дійсності; підхід до Суспільства як феномену, для Якого характерні Постійна зміна ї Конфлікт; залежність нашого Пізнання реальності від СОЦІАЛЬНИХ факторів: i, Нарешті, ідея про ті, что Інтерпретація ї Виявлення МОДЕЛІ змісту Людський Дій віступають як Самі істотні об'єкти СОЦІАЛЬНОГО Пізнання.
Таким чином, екскурс у минуле, здавай б, чисто американського Напрямки сучасної СОЦІАЛЬНОЇ психології віявляє его глибокий внутрішній зв'язок Із західноєвропейською інтелектуальною Спадщина. Наша мета, однак, не стількі в ТІМ, щоб довести європейський Пріоритет у якімсь ряді СУЧАСНИХ теорій, концепцій, підходів, Скільки в ТІМ, щоб показати, як, залиша тупцюваті на місці Американский псіхологічну соціальну псіхологію, соціальна психологія Західної Європи руйнувала вперед, опіраючісь на больше близьким їй за духом ідейно-теоретичний грунт.
Теоретична спадщина західноєвропейської СОЦІАЛЬНОЇ психології й достатньо докладно описано й у вітчізняної, и в закордонній літературі. При цьом вікорістовується принцип сполучення аналізу: 1) Переважно по странах, з додаванням короткого розділу про внесок конкретних наук і 2) Переважно по науках, або окремим теоріям - "донорам".
У первом випадка розглядаються подивись Конта, Тарда, Фулье, Еспінас, Дюркгейма, Леві-Брюля, Макіавеллі, Сигеле, Ломброзо, Парето, Гегеля, Маркса, Вундта, Вебера, Фрейда, Юнга, А. Сміта, Спенсера, Дарвіна, Бажо (Bagehot), Шелера, Мак Дугалл, Троттера, Уоллеса, Гоббхауза. p> У іншому випадка аналізуються ідеї, что зародилася у філософії (Гегель) лінг...
