вістіці (Лазарус и Штейнталь), психології (Вундт, Гербарт), соціології (Конт, Дюркгейм, Вебер, Спенсер, Тард, Лебон), етнографії й антропології (Е. Тейлор, Л. Морган, Леві-Брюль, Маліновській, Редкліфф, Браун). p> У нашім випадка буде Використання Третій вариант, застосовання Джоунсом и Дейем для аналізу теоретичності джерел сімволічного інтеракціонізма - по основних методологічних ідеях и постулатах, что Набуля в цею годину особливе ВАЖЛИВО значення. До них можна Віднести: принцип методологічного холізму; принцип сістемності; гіпотезу про Існування з одного боку, трансцендентального (духовного) уровня СОЦІАЛЬНОГО процеса, о з Іншого боку - глибино (емоційного, ірраціонального) уровня; Ключовий роль образу в его різніх формах як засобой Спілкування ї СОЦІАЛЬНОГО обміну в соціальній Системі; вказівка ​​на особливая роль самого дослідника як інструмента Пізнання на обох рівнях, что прагнем зрозуміті, осягнути істота досліджуваного об'єкта.
Відкідаючі Американский парадигму ї разом з нею принцип методологічного індівідуалізму, західноєвропейська соціальна психологія виявило перед Вибори между методологічним холізмом и системністю аналізом. Холізм сформулювався под вірішальнім вплива філософської системи Гегеля й БУВ уявлень: у соціології - Е. Дюркгеймом, в етнопсіхології - В. Вундтом, у мовознавстві - Лазарусом и Штейнталем. Онтологічні положення холізму (від англ. Whole - Цілий), по Бунге, Такі: 1) суспільство є Утворення трансцендентних Стосовно своих членів, 2) воно має Сістемні Властивості, тоб властівостямі цілого, незвіднімі до властівостей індівідів, 3) суспільство впліває на своих членів больше, чем смороду на нього; Взаємодія между двома суспільствамі - це відношення одного цілого з іншім; будь-яка соціальна зміна має над Індивідуальний характер, хочай ї відбівається на окрем членах Суспільства.
Із ціх онтологічніх посилок віплівають наступні методологічні принципи: 1) суспільство слід досліджуваті, Вивчаючи его Загальні Властивості ї Зміни, 2) Соціальні Явища можна поясніті, позбав аналізуючі над індивідуальне Утворення, Наприклад держава; індивідуальне поводження можна зрозуміті, з Огляду на одночасно інтенції індівіда ї Вплив на нього Суспільства; 3) гіпотезі про закономірності Функціонування ї розвітку Суспільства перевіряються на Основі історічніх и соціологічніх даніх.
Прикладом конкретізації холістськіх постулатів может служити Концепція колективних уявлень Е. Дюркгейма, Якого деякі досліднікі не без підстав уважають НЕ соціологом, а соціальнім психологом. Відзначімо, что сам Дюркгейм розмежовував чітко предмети соціології й СОЦІАЛЬНОЇ психології.
Так, Наприклад, ВІН писав: "... колективна психологія - це вся соціологія, і чому б НЕ скористати ЦІМ, іншим терміном ". І ще: "... Ми не Бачимо ніякої незгідності в ТІМ думці, что соціологія є психологія, ЯКЩО Тільки при цьом Додати, что соціальна психологія має свои Власні закони, что відрізняються від Законів індівідуальної психології ". ...
