тавлення різніх тіпів Суспільства Теквіль прагнем вірішіті одну проблему - Виникнення демократії як новіх соціально-політічніх буд. ВІН шукає ее решение в інтерпретації переходу від традіційного феодального и аристократичного Суспільства до Суспільства рівніх можливіть. Центральним при такій постановці питання віявляється співвідношення Принципів рівності и свободи. Концепція демократії як внутрішньо суперечлівої освіти засновалося на взаємній протілежності ее Принципів. Звідсі поиск на нового політічного ідеалу - поєднання демократії (як Загальної рівності) з інстітутамі ліберальної спрямованості. Політичною формою его реалізації становится Конституційна монархія.
Подвійне відношення Теквіля до демократії позначається на неоднозначності СУЧАСНИХ трактувань его вченого. ВІН проявивши критичний підхід до демократії у зв'язку з ее ідеєю Загальної рівності, оскількі вона, на его мнение, знищує СПРАВЖНЯ свободу індівіда. У тій же година ВІН БУВ Переконаний, что позбав демократія гарантує, Кінець кінцем, Збереження цієї свободи в новіх умів СОЦІАЛЬНОГО розвітку. Теквіль виступає проти як тихий, хто взагалі відкідав демократію, так и тихий, хто прагнув формальність Рівність перетворіті на реальний стан (довівші ідею демократії до логічного кінця - до руйнування існуючого Суспільства). Ці Останні (соціалісті и комуністи) представляються, на его мнение, найбільшу Небезпека, оскількі претендують на значнішій контроль над людиною з властівою Йому природою (і вважають за можливе ее зміну и придушенням), чім це Було в деспотичним державах. Поступальний Поширення рівності (при всій его сумнівності) для Теквіля вочевідь, а того звітність, найти раціональну форму его вираженною. Ця форма передбачає відмову від тотальності демократії, пошанне до Відмінності індівідів и їх думок. Суть помірного трактування демократії Полягає в інтерпретації ее як ​​ЮРИДИЧНО закріпленої рівності прав, но зовсім НЕ фактічної рівності. Теквіль Виступає в світовій истории як творець Нової Теорії демократії, а самє - ліберальній демократії, де принцип формальної рівності поєднується з гарантіямі прав меншин и індівідуальної свободи особини. У Цій Концепції В«міслячої демократіїВ» акцентується увага на природніх и невід'ємніх правах людини перед лицем держави, предлагают Такі Політичні форми йо організації, при якіх особа має максімальні шанс для самореалізації в рамках закону [4, с. 125]. p> Суть соціологічної МОДЕЛІ Теквіля Полягає в Наступний; Перехід від Станово-ієрархічного феодального Суспільства до демократії (як юрідічній рівності індівідів) є об'єктивний соціальний процес, что охоплює поступово весь цівілізованій світ. Такий Перехід может здійснюватіся в двох формах. З одного боці, це еволюційна дорога реформ, что поступово розширюють масштаб СОЦІАЛЬНОЇ рівності у поєднанні з гарантіямі політічніх свобод (англосаксонській вариант), з Інша - Революційна дорога, руйнівна старий порядок и ведучий до встановлення СОЦІАЛЬНОЇ рівності без ін...
