ьому нерідко сприяє образ ворога, який часто-густо використовується для зміцнення внутрішньої згуртованості. Такого роду світосприйняття штучно збіднює навколишню дійсність, яка представляється виключно двокольорового. Це і зближує подібні схеми з міфом, в основі якого лежать добре відомі опозиції: своє - чуже, біле - чорне, добро - зло, високе - низьке і пр. Мобілізуючи народ на безкомпромісну боротьбу з персоніфікованим злом, міф апелює до героїчного образу предків, нібито здатному наділити нащадків небувалою енергією і забезпечити перемогу. У підсумку етноцентристських міф створює основу для ідеології насильства і служить для порушення енергії мас в ім'я досягнення будь-якої етнополітичної мети. p> Зрозуміло, описувані версії минулого виникають далеко не випадково. Ми живемо у вік націоналізму, коли національні держави, як правило, формуються на основі культурно-мовних спільнот, які усвідомлюють себе тісно спаяними єдностями, коріння яких сягають глибокої давнини [11]. Як правило, таке історичне бачення минулого є штучною конструкцією, яка спрощує набагато більш складну історичну реальність (зокрема, в радянський час ідентичність була штучно відрізана від релігії). Але саме в такій конструкції потребує суспільство в певні моменти розвитку. Саме по собі це явище далеко не унікально [12]. Етногенетичний міф, що має важливу компенсаторну функцію, потрібен людям в критичні моменти їх історії: коли етнічної групи загрожує втрата культури і мови, коли етнічні меншини борються проти дискримінації та її наслідків, коли народ веде боротьбу за політичну самостійність, коли на руїнах імперії виникають нові держави, коли імперський минулого народ відчуває дискомфорт, втрачаючи колишній статус, коли два сусідніх народу пред'являють права на одну й ту ж територію, яку обидва вони здавна займали, коли прибульці різного етнічного походження гуртуються в нову етнічну групу, нарешті, коли єдиний в минулому народ виявляється розірваним на частини і утворює нову діаспору. У будь-якому випадку міф про минуле покликаний виховати в людях самоповагу, згуртувати їх і наділити творчою енергією подолання кризи. Потреба в аналогічному міфі випробовували і експансіоністські імперіалістичні держави, які боролися за переділ світу. Не випадково такий міф часто-густо становив основу націоналістичної історії, яка визначала вигляд європейської та американської історичної науки аж до середини XX в. і була широко представлена ​​в шкільних підручниках [13]. p> Боротьба за національне відродження і зростання націоналістичних рухів, які розгортаються зараз у всьому світі, ставлять на порядок денний нову актуальну проблематику, пов'язану з особливостями націоналістичних ідеологій та їх практичним втіленням. Для Росії та країн СНД все це має особливе значення. Адже єдина загальнодержавна ідеологія, властива тоталітарному режиму і монопольно котра правила ще зовсім недавно в засобах масової інформації та шкільній освіті, розвалилася, роздрібнилася, і її мі...
