сце заступили численні мікроідеологіі, що відображають інтереси найрізноманітніших груп. З приходом демократії Росія вступила в епоху постмодерну, коли раніше принижені, підлеглі або які вважали себе такими групи раптово знайшли голос і отримали можливість культивувати свої особливі цінності і боротися за свої специфічні соціальні і політичні права [14]. Саме в цих умовах особливого значення набуває етноісторичних міф, легітимізує право даної групи на територію, на розвиток своєї культури і на політичне оформлення аж до вимоги повного суверенітету. p> Як створюється цей міф, в яких умовах, ким є його творці і які цілі вони перед собою ставлять, в чому полягає зовнішнє зміст міфу і який його глибинний сенс, яким чином він поширюється і як сприймається найширшої аудиторією, як він впливає на етнічну ідентичність, на формування етнічної символіки і як використовується в етнополітики - все це далеко не пусті питання, які найбільше причетні до нашої складної дійсності. Адже як давно встановлено фахівцями, в своїх вчинках людина керується не стільки зовнішніми обставинами та фактами об'єктивної дійсності, скільки тим, як він сприймає ці обставини і цю дійсність. А сприйняття далеко не завжди буває повністю адекватним. І цей постулат справедливий не тільки по відношенню до окремої особистості, але і в ще більшій мірі по відношенню до групи, бо групове сприйняття світу, засноване на колективних ідеях, часто-густо відрізняється рисами ірраціоналізму. Так виникають уявлення про етногенез і етнічної історії, які побутують в самих широких масах. Все це вимагає уважного вивчення, бо в міфах, по-перше, відбивають найбільш болючі для конкретних народів моменти дійсності, а по-друге, містяться уявлення про переважному вирішенні такого роду проблем, претензії даної групи на особливе місце в політичній структурі світу і стимули до етнічної мобілізації в ім'я досягнення поставлених цілей. p> По суті мова йде про формування нового напрямку в нашій науці, що ставить своєю метою вивчення етнополітичного міфу як невід'ємної риси етнополітичних рухів, дослідження його структури, діяльності його творців і носіїв, їх цілей і шляхів до досягнення цих цілей. Зрозуміло, вивчення етнополітичного міфу не може замінити аналізу програм і практичних дій етнонаціоналістіческіх рухів. Однак воно істотно доповнює висновки, отримані шляхом такого аналізу. По-перше, в обстановці тоталітарного або авторитарного режиму, який існував в СРСР, конструювання етногенетичних схем було чи не єдиною можливістю висловити, нехай і в метафоричній формі, етнічні образи і висловити невдоволення незадовільним станом свого етносу [15]. Тому для того періоду дослідження етноцентристських міфу про минуле є чи не головним способом вивчення розвитку етнонаціоналізму. По-друге, аналіз сучасних етноцентристських схем минулого та їх популярності серед населення допомагає зрозуміти особливості етнополітичної мобілізації і ступінь дієвості етнонаціоналістичної пропаганди. Адже сухі р...
