априклад, полегшує боротьбу за підвищення політичного статусу. І навпаки, тим, чиї предки такої не володіли, вести цю боротьбу виявляється незмірно важче. Крім того, міф не визнає різночитань і відкидає ймовірність кількох рівнозначних гіпотез, він заснований на стереотипізації навколишнього минулої або нинішньої дійсності. Отже, міф свідомо спрощує дійсність і вдається до неправомірним (з наукової точки зору) узагальнень на основі одиничних і найчастіше досить неоднозначних фактів. Він часто-густо базується на редукціоністском підході. І зрозуміло, чому - саме в силу своєї інструментальної ролі. Адже діючого політика, національного лідера мало влаштовують міркування вченого про складнощі інтерпретації скупий інформації про давньої історії, про те, що часом вона дає право висунути кілька різних гіпотез для висвітлення однієї і тієї ж історичної проблеми. Ніяка політика не може будуватися на настільки хиткому підставі. Тому політику потрібно чітке і однозначне рішення, яким його і спокушають ангажовані фахівці або подвизаються поруч з наукою дилетанти. p> Адже тільки несуперечливий міф, що встановлює жорсткі рамки "об'єктивної істини ", здатний мобілізувати маси. Ще сто років тому це зрозумів Ж. Сорель, який і сформулював поняття політичного міфу. За Ж. Сорелю призначення міфу полягає у відображенні "інстинктів", "Очікувань" і "страхів" національного руху або політичної партії, в доданні їм якоїсь завершеності. З тих пір багато лідери націоналістичних рухів неодноразово і небезуспішно вдавалися до такого роду міфів, щоб надихнути маси на ті чи інші політичні дії [10]. p> Подібно архаїчному міфу сучасна етноцентрістская міфологія покликана пояснювати світ і певним чином направляти дії своїх прихильників. Зокрема, міф створює основу для символів і ритуалів, які у відповідних соціальних і політичних обставин набувають для людей величезне значення. Міф звернений у минуле і в майбутнє, повністю або майже повністю ігноруючи сьогодення, яке здається йому тьмяним і позбавленим внутрішнього сенсу. Апелюючи до минулого, він фактично будує внеісторічеськую схему, що представляє народ вічної і незмінною цілісністю. Особливо постійними оголошуються риси "Національного характеру" або "національного духу", які незмінно ставлять даний народ вище всіх інших. Так як сучасна епоха бачиться часом занепаду і морального розкладу, а героїка і великі діяння зв'язуються з віддаленим минулим, такий підхід сприяє розквіту ірраціонального, містичного сприйняття історії, згідно з яким героїчне минуле автоматично має забезпечити народові славне майбутнє. p> Це ж робить привабливою теорію ціклізма, яка лежить в основі деяких версій модного нині цивілізаційного підходу. Одночасно в сакральному світі представляється і займане народом географічний простір, що створює грунт для геополітичного бачення світу. Народ зображується монолітним органічною єдністю, позбавленим внутрішніх протиріч. Фактично він ототожнюється з "особистістю" і персоніфікується. Ц...
