рені відносно недавно, але форму ліричного монологу, в якій вони побудовані і яка характерна взагалі для "молодших" віршів, дали "Старші" духовні вірші, наприклад, "Плач Йосипа", "Плач землі". p> Основні теми віршів - покаяння і відповідь людини за своє життя, уявлення людини про життя і смерті. У віршах відображені традиційні вірування і уявлення, збереглися до наших днів. Наприклад, уявлення про те світлі:
Там не чекай біди-напасті,
Чи не печалі ніякої,
Всі згаснуть душі-пристрасті,
Там лише радість і спокій.
Там святая обитель,
І радісною спокій
Там ні печаль, ні зітхань,
Там сльози гіркі НЕ ллють,
Там не стиснений, що не стогонів,
Одні лише радості течуть.
В· про життя на цьому світі:
Я - мандрівниця на цьому світі.
В· про відповіді людини за своє життя:
У низенькій хатинці
Лампадочка горить.
Бідна старенька
При смерті лежить.
Плаче і ридає
Про гріхи своїх.
Гірко голосить,
Ах, як багато їх.
Сама себе згубила,
Все життя в гріхах жила
В· про заміжжі:
Не губи себе, дівиця,
Чи не батоги на дві коси.
Образи і символи, типові для фольклору:
В· річка, море, як символ життя: "життя перепливу", "в життєвому морі потопаючи "
В· дівчина - "Пташечка крилата". p> Тематика віршів пов'язана з обставиною їх виконання. Вірші є невід'ємною частиною поминального обряду, хоча раніше їх і "на моління в Молен співали".
Cтихи співалися, і до цих пір їх співають на обідах, які влаштовують родичі небіжчика у поминальні дні. "Обіди ладнали у поминальні дні, молитви співали." "Дев'ятий, сороковий день треба було точно в ці дні обіди збирати, годину можна було з різницею у два - три дні ". Для цього на обіди спеціально запрошувалися знаючі старенької. "У нас старенької все молилися по небіжчику."
Обіди починалися з моленья, потім всі сідали за стіл, обов'язковою стравою якого був кисіль. "Кисіль було останнє блюдо на поминках. "" Кисіль варили: журавлинний, житній, вівсяної ". У сороковий день варили кутю. "Кутю раніше з пшениці робили, тепер з рису з родзинками, з медом ".
Кутю ставили на стіл у загальному блюді . "Кутю ставили в загальному блюді".
"Хто молитися прийшов, не їв нічого, той по три ложки куті брав ".
Після обіду починали співати вірші. Суворій послідовності у співі віршів немає, але всі виконавці відзначають, що вірш "Непомітно століття проходить" повинен петься першим.
В основному всі виконавці приурочують спів віршів тільки до поминальних днів і іменин небіжчика, але є відомості, що співалися вони і в день похорону , "за два години до виносу тіла "," у нас все в годину виносять, ось в 11 годин і починали співати, а до цього все голосили баби ".
Перед виконанням вірша виконавці хрестилися зі словами : "Господи помилуй, в ім'я батька і сина і святого духа ". В кінці вірша говорили: " Амінь святого духа ". В" молодших "віршах" часто останнім словом буває "Амінь", що означає істинно, вірно. Це слово з церковного лексикону і вказане значення не завжди усвідомлюється, тому воно набуває роль священного кінцевого заклинання.
Відзначу ще те, що всі виконавиці співали вірші охоче, з явним бажанням, самі пропонували заспівати їх. При співі особи їх ставали строгими, самі внутрішньо підбиралися.
Зараз вірші перестали усвідомлюватися приналежністю тільки старообрядців: "це вірші церковні "," не тільки у старовірів, і в церкві їх співати можна, це ж все божественне ".
4 Народна проза (казки)
Закінчилася моя робота в гостях у Маренкова Олександри Василівни 1927 р.н.
У неї я записала чудові казки. Олександра Василівна здивувала мене, сказавши, що раніше казки розповідали в основному чоловіки, та й аудиторією були не тільки і не стільки діти, скільки, знову ж таки, чоловіче населення.
Казка займала і розважала, це було пов'язано з характером селянських робіт, з укладом життя. На риболовлі, на полюванні, на млині хороший оповідач був у великій пошані. Умілий казкар скрашував довгі зимові вечора.
Зараз ситуація побутування казок змінилася. Їх розповідають бабусі своїм онукам і правнукам, коли укладають дітей спати. Зазвичай це казки про тварин, пристосовані для дитячого сприйняття. Я надрукувала казку в необробленому вигляді. Але в цьому-то й полягає її принадність, а оброблені тексти ми можемо прочитати в численних збірниках.
Про дівчину - чаклунки.
Жили-були мужик та баба. У їх був син. Молодої красивої хлопчина. Ходив на бісед і там йому сподобалася одна дівчина. Він в цю дівчину закохавс...
