Кирилівна: "
Караводом ходили. З обіду вже, ну, може годин з п'яти або як. Одне за одного захватятци - каравод великий, дак ось так і йдуть, і йдуть, вперед йдуть, продвігаютци - кружатци. Рука за руку ось так трималися. У ково хусточки носові, у ково Вичка як-нібутние: черемхи чи чєво зірвуть і захоплять . "Хороводи водили тільки жінки, вони об'єднували жіноче населення села або навіть декількох сіл. "
І маленькі захоплювалися, і з бабусями, і з бабусями, і з мамами йдуть. Дівки, які великі, дак передом йдуть - співають. Тільки жінки, навіть хлопчаки не ходили . "p> Спливали хороводи біля річки. За відомостями, отриманими від наших інформаторів, дійшовши до річки, дівчата вмивалися, змиваючи з лиця "бур". Обмиванням в річці закінчувалися проводи весни в Яєчне заговіння.
3 Сімейно-побутові обряди (поминальні вірші)
Колесова Лідія Андріївна 1924 р.н. залучила мене в світ поминальних віршів, які справили на мене велике враження, і я вирішила представити їх в даній роботі.
Поминальні вірші або псальми ставляться до духовних віршів. Умовно духовні вірші ділять на "Старші" і молодші "," молодші "отримали свою назву тільки від часу створення (створені в останні століття). Саме до "Молодшим" ​​духовним віршам і відносяться поминальні вірші. p> Духовні вірші - це твори народної поезії релігійного характеру, виконувані під внелитургической ситуації. Це означає, що, незважаючи на християнські сюжети і ідеї духовних віршів, їх не можна виконувати в церкві, під час служби, це поезія тільки для домашнього вжитку.
Виникли духовні вірші на Русі дуже давно: деякі вчені, грунтуючись на книжкових джерелах, відносять їх виникнення до 15 століття, інші вважають, що вони з'явилися на кілька століть раніше. З'явилися духовні вірші як посередник між книжкової християнської та усної народної культурою. Такий посередник був потрібен, так як розрив між цими формами культури в Стародавній Русі був дуже значний. Духовні вірші взаємодіяли з народним і церковним мистецтвом. У процесі свого усного побутування вони піддавалися впливу билин, обрядових та історичних пісень, самі впливали на них. Вірші були поширені майже повсюдно на території розселення росіян, і зараз традиція їх виконання остаточно не затухла. Все це дозволяє говорити, що духовні вірші не представляють у фольклорі ізольованого кола творів, хоча за своїй серйозності, височини змісту і виконання протистоять більшості розділів усної народної творчості. З одного боку вони відображають народні забобони, а з іншого - виходять на моральні цінності.
Приводом для створення "молодших" віршів послужив церковний розкол в 50 - 70 роки 17 століття, але це була творчість щодо малої частини населення, наполегливо зберігає "давнє благочестя".
" Особливо багато віршів у старообрядців, що відбили в цій поетичній формі і свою драматичну історію, і загальні для народного православ'я роздуми про життя і смерті, про грішну душу та її посмертну долю. "Вірші вчать, як правильно жити, і кажуть, що треба тримати в умі пам'ять смертну ", - пише С.Є. Нікітіна. У старообрядческом світі знання духовних віршів, особливо нових, було обов'язково для всіх, оскільки вони брали участь у молитвах, де вірші виконувалися хором.
Вірші, записані мною, так само раніше побутували в старообрядницької громаді. "Це НЕ церковні вірші, старообрядницькі. Тут старовіра жили, все село староверской була. Всі рідні тут старовіра. Церковних мало було, а старовіра ", - каже виконавиця цих віршів. Називають їх "Псальми" або "вірші". Зафіксовано п'ять сюжетів віршів, загальних для всіх виконавців. Наспів у всіх виконавців один і той же. Вірші побутували в основному в письмовому вигляді: зберігалися в зошитах, листувалися, співалися по зошитам, хоча виконавці і знали їх напам'ять. Лідія Андріївна Колесова співала вірші за пам'яті, але при цьому "для впевненості" перед собою тримала зошит. Письмове побутування "молодших" віршів пояснює і наявність у них церковнославянизмов, (лозі - ложі, чи не звешь - не кличеш, злато - золото, хладного - холодна (неполногласіе характерно для церковнослов'янської мови), ма - мене, тя - тебе), які майже не зустрічаються в "старших" духовних віршах, так як вони поширювалися усно і були більш схильні до впливу живої мови.
Вірші складені в силабо-тонічної системі віршування (однакова кількість складів і наголосів у рядках або парах рядків). До кінця 19 століття вірші старообрядців вже повністю спираються на утвердилася літературну норму віршування з силабо-тонічним принципом побудови. Наспів віршів, пов'язаний з популярними народними піснями кінця 19 - початку 20 століття, однаковий у всіх виконавців.
На питання про створенні цих віршів, виконавиця відповідає, ч то "раніше багаті - то люди розумні були, вони й складали, а потім їх всіх заслали ".
Хоча вірші ство...
