дібна багатьом, але найбільша з битв; нею відзначений кінець попереднього (Двапара) періоду часу (півдня) і початок наступного (калі) періоду - періоду, якщо можна так ска-зати, власне історичного; що всі інші битви і війни, які повинні відбутися в майбутньому, будуть не більш ніж безглуздими і непотрібними імітаціями цієї, свідком (і через своє втручання також упорядником) якої є Він, Найвищий Свідок, Самість Всіх самості (Параматман). Особистість всіх Особистостей (Пурушоттама), Бог Всевишній. p> І нарешті, Крішна пояснює Арджуна, що той обов'язково виконає своє призначення, що йому зумовлено вижити в цій кривавій бійні і тому краще всього без сумнівів і спокійно зробити те, що повинно. Отримавши Божественне Повчання, Арджуна, як личить, починає бій. p> Друга історія має майже настільки ж точне датування, хоча в порівнянні з першою відома не так широко. 13 жовтня 1806 від Р.Х. Наполеон підійшов до Єні близько трьох годині пополудні і, разом з маршалом Ланном, просунувся до Ландграфенбергу, здійснюючи розвідувальну операцію. Він мав намір оглянути позиції ворога, проте через сильний туман була погана видимість. До світанку наступного дня на вузькому плато перебувало понад 60000 чоловік; в цей же час, в долині - Сульт на правому, а Ожеро на лівому флангах шикувалися в бойовий порядок. Було відомо, що принц Гогенлое повинен був відтіснити французів до ущелини на одному з флангів. На десяту годину дев'ятнадцять німецьких батальйонів, які почали наступ, зазнали важких втрат і відступили з поля бою. Їх місце зайняли свіжі формування, але і вони в свою чергу зазнали нападу з флангу і були розгромлені. До другої години дня імператор направив свою гвардію і кавалерію для завершення перемоги. До чотирьох годин все було скінчено. p> Коли німецький філософ Георг Вільгельм Фрідріх Гегель, що жив у цей час в Єні, побачив імператора, що в'їжджає в місто на білому коні, його раптово осяяло, що це і є момент завершення людської історії, яка була історією боротьби і зіткнення приватних людських інтересів, з одного боку, а з іншого - історією боротьби і конфронтації між тим, що є приватним, зі загальним і універсальним. Що Наполеон - це повна перемога над приватним, що відкриває дорогу Постісторичний тріумфу загального, однорідного і універсального. Однак, завершуючи людську історію, сам він не усвідомить цього, а він - Гегель - володіє не тільки знанням про те, що зробив і чим був Наполеон, але і знанням Абсолютної Ідеї (Духа) і розуміння її, як він пише в "йенской семінарах "і в" Феноменології Духа ". Таким чином, та сила, яка об'єктивно діяла через імператора, одночасно об'єктивно і суб'єктивно присутня в Гегеля, розуміли її як закінчення (завершення) історії. Реалізація Абсолюту відбувається тут в збігу одного з іншим - б'ється (діючого) Наполеона і що вміє Гегеля - в одному місці і часу. "Ось чому, - пише Кожев, - присутність Йенского битви в свідомості Гегеля так невимовно істотно "5.
Третя історія, розказа...
