. А цей довгий шлях попереду - інша вічність. p> Ці шляху суперечать один іншому, вони стикаються лобами, - і саме тут, у цих воріт, вони сходяться разом "12.
Як раз точкою сходу, піковим часом Богоискания в Росії ХІХ століття стали 90-ті роки. У російській культурі немов починається кардинальна "переоцінка цінностей ". Підводиться підсумок пошукам, відбувалися протягом усього сторіччя. У філософії з'являється постать, масштабом порівнянна з Ніцше - Володимир Соловйов, який сприйняв його вчення, але й активно полемізував з ним. Соловйов був і одним з тих, хто стояв біля витоків нових течій у мистецтві - Перш за все символізму, для якого ім'я Ніцше стало те саме що культовому. p> До творчим і духовним пошукам, близьким Ніцше, в ці роки звернувся інший видатний майстер старшого покоління, як і Крамськой, член Товариства передвижників - Микола Ге. Він - один з перших російських художників, познайомився з ідеями німецького філософа, і вже точно перший, про духовне спорідненість чийого творчості з ницшевским можливо говорити з повним правом. "Нігіліст", - а для Ніцше це було майже що друге ім'я, весь час вживалося його критиками в негативному сенсі, і осмислене у всій повноті лише після праць Хайдеггера, - "нігілістом" Ге вперше був названий в 1864 році, після експонування своєї найзнаменитішої картини "Таємна вечеря" 13, за багато років до появи основних творів Ніцше. p> Те, що згодом Ге знав і приймав вчення Ніцше, нам достеменно відомо по висловлюванню Рєпіна в його розгромної статті про художника "М.М. Ге і наші претензії до мистецтва ", написаної рік потому після смерті Ніцше, і сім - після смерті Ге, в 1901 році: "Він захоплювався тоді філософом Ф. Ніцше і скрізь голосно і захоплено говорив про нього. Неймовірним здавалося чути з вуст толстовіста цей щирий ентузіазм перед анархістом думки ... "14. Безумовно, приголомшує чуйність Ге по відношенню до великого німцеві! Знаючи про нього по скупим крупицях інформації (адже Лев Толстой, наприклад, вперше прочитав Ніцше тільки в 1899 році, коли з'явився перший легальний переклад "Заратустри" в Росії), з непрямих джерел або з книг, перекручували і ображали його вчення (типу "Виродження" Макса Нордау15), він зумів полюбити його філософію і перейнятися її духом, напевно навіть не уявляючи собі всієї глибини її збігу з власною творчістю.
Пошук Миколою Ге свого Христа - це шлях зречення, відмови від усіх можливих опор, шлях постійного самопреодоленія. Результатам, досягнутим на цьому шляху, передували роки невизначеності, мовчання, кризи. Це була дорога руйнування майже всіх колишніх канонів і пристрастей, і радикальність поставлених цілей змусила похилого художника фактично почати творчу життя з початку. На цьому шляху його очікували майже суцільно одні тяготи - розрив з друзями, шанувальниками і покупцями, нерозуміння оточуючими. Одним з небагатьох мислителів, дружних з Ге в цей період і повністю розділяли його візуальні тлумачення образу Бога, був Лев Толстой ...
