- незабаром лютий отрицатель Ніцше (хоча Шестов у своїх роботах переконливо продемонстрував безліч їхніх спільних сторін, а "християнин" Толстой згодом був відлучений від Церкви як справжнісінький - за Ніцше - "Антихрист"!). У відповідь на надіслані Ге ескізи до його останній роботі, мети всього його життя - "Розп'яття", Толстой писав: "Намальоване вами мені зрозуміло. Правда, що, фігурно кажучи, ми переживаємо період пошукові роботи не проповіді Христа, що не період воскресіння, а період распінанія. Ні за що не повірю, що він воскрес в тілі, але ніколи не втрачу віри в те, що він воскресне в своєму вченні "16. Це слова нігіліста і радикала нітрохи ні в меншою мірою, ніж Ніцше, хоча останній висловлювався ще жорсткіше і точніше: "... Вчення про Воскресіння, з яким з Євангелія фокусніческі вилучається все поняття "блаженства", єдина його реальність, на користь стану після смерті! .. саме ганебне з усіх нездійсненних обіцянок - безсоромне вчення про особисте безсмертя "17. Буквально Ге міг їх і не розділяти, але загальний настрій толстовського і ницшевского заперечення був близький.
Абсолютне самотність, тотальний апофатізм і всепереможна сила відмови - його визначають внутрішні стану в ці останні роки. Цими ж рисами в першу чергу наділений і Христос у роботах Ге, як і його alter ego Іуда. Сам факт звернення творця до фігури Іуди означає інтерес до розкриття "Вивороту", оборотної сторони людського буття, що було також не чуже філософським пошукам Ніцше.
Фрідріх Ніцше в кінці 1880-х років ставить проблему переоцінки цінностей у світлі кардинального перегляду метафізичних основ світобудови, найбільш рішучого з часів Ісуса Хріста18. У 1890 питанням "Що є істина?" Микола Ге розгортає власну картину переоцінки цінностей - він зіштовхує на однойменному полотні в нерозв'язних протистоянні Христа і Пілата. Двома роками раніше Ніцше в "Антихриста" задає те ж питання в словах, майже буквально збігаються зі сценою Ге: "Поки жрець, цей отрицатель, наклепник, отруйник життя за покликанням, вважається ще людиною вищої породи, - немає відповіді на питання: що є істина? "19. І на сторінках "Заратустри" ми чуємо лютий відповідь на питання про істину: "Але ось істина: добрі повинні бути фарисеями, - їм немає іншого вибору!
Добрі повинні розпинати того, хто знаходить собі свою власну чесноту ... вони розпинають того, хто пише нові цінності на нових скрижалях, вони приносять собі в жертву майбутнє ... Це істина! "20. Відповіддю ж для Ге на це питання, самим радикальним жестом і увінчанням усього життєвого шляху (відповіддю-життям) стане його остання картина, над якою в різних стадіях він працював близько 10 років - "Розп'яття" (1894). p> Всі ці роки Ге шукав шляхи максимальної образної мощі і виразності для впливу на глядача. Її характеризують граничний лаконізм композиції (Асоціюється з формою афоризму у Ніцше), зачаровує експресія виконання (мова, повний експресії, завжди вирізняв і Ніцшевський стиль викладу) і магічн...
