зів або панелей. Образне і смисловий зміст критських стінних розписів явно пов'язано з релігійно-міфологічними уявленнями. Але тлумачення окремих сцен і образів дуже ускладнене тим, що ми не знаємо ні релігії, ні міфології критян і можемо будувати про них лише більш-менш ймовірні припущення на підставі розшифрованих текстів і збережених творів мистецтва, а також порівнянь з релігією та міфологією різних народів Стародавнього Сходу. p> Найбільш ранньої фрескою в Кносском палаці вважається так званий В«Збирач шафрануВ» (Можливо, 18 або 17 в. Е.) - похилений людська фігура (а можливо, і не людина, а мавпа) посеред великих квітів крокусу або шафрану. Непропорційна, дана плоским силуетом фігура пофарбована блакитнувато-зеленою фарбою; білі розпустилися квіти, що ростуть на окреслених звивистим криволінійним контуром В«гіркахВ», яскраво виділяються на червоному тлі. p> Чи не слід, однак, думати, що вся живопис Криту мала такий умовний характер, хоча деякі особливості ранньої живопису повторювалися постійно і в надалі. На противагу В«збирача шафрануВ» дуже великий реалістичної спостережливістю і при цьому особливою барвистою тонкістю володіють фрески кінця середньомінойского періоду (тобто кінця 17 - початку 16 ст. до н.е.) з Агіа Тріади із зображеннями рослин і тварин. У збереженому фрагменті фрески з кішкою, що полює в чагарниках за фазаном, художник добре знайшов і гнучку, обережну ходу кішки і спокій не зауважує небезпеки фазана (илл. 104 б); з чудовим декоративним витонченістю і в той же час вірністю натурі передані гілки і листя різних рослин в інших фрагментах цих фресок. Безпосередня свіжість сприйняття природи відрізняє і фреску В«Сині дельфіни і кольорові рибиВ» на блакитному тлі моря, на стіні одного з В«Приміщень цариціВ» в Кноссі. p> Мальовничість і декоративність, так само як свобода і сміливість критської живопису в кінці середньомінойского періоду, знайшли своє вираження і в фресках, більш-менш конкретно зображують життя мешканців Криту. У так званої Старої вежі Кносского палацу знайдені фрагменти фрески, де дуже побіжно, але досить наочно зображена строката натовп людей, що зібралася перед храмом, близько якого сидять нарядно одягнені жінки, може бути, жриці, невидимому, жваво розмовляючі. Жінки ці одягнені в сукні з широкими спідницями, стягнутими в талії, з відкритими грудьми і пишними рукавами, на ретельно зачесаних волоссі - діадеми і намиста. Великий інтерес представляють архітектурні форми храму. Він складається з увінчаною нарядною покрівлею центральної частини на високому кам'яному підставі з двома розширюються догори колонами, двох бічних прибудов, розташованих нижче, з однією колоною у кожної прибудови і, нарешті, двох сходів по сторонах будівлі, також з колонами. Точка зору на всю сцену взята зверху, але храм (Включаючи і сходи) показаний суворо фронтально. p> Ще більш цікава Кносское фреска з В«дамами в блакитномуВ», як їх назвали археологи (Илл. 104 а). На збереженій верхній частині трьох жіночих фігу...
