постмодерністської філософії, його просто не існує. Однак можна окреслити коло явищ постмодернізму хоча б умовно.
У постмодерністському філософському тексті відсутній все пояснювала концепт: за описуваними явищами не можна виявити ніякої суті, будь то Бог, Абсолют, Логос, Істина і т.д. Це означає відсутність смислового центру, створює простір діалогу автора з читачем, і навпаки. Такий текст допускає нескінченну безліч інтерпретацій, він стає многосмисленним. Відсутність центру перетворюють авторів у суб'єктів нескінченної комунікації. Джерело інформації, рівно як і адресат, стає невизначеним. Набагато важливіше стає те, як висловлюється інформація. [5]
[4] - Журавльов С. Постмодернізм у літературі. - Інтернет-енциклопедія В«КругосветВ». p> [5] - Нефагіна Г.Л. Російська проза другої половини 80-х - поч. 90-х рр.. ХХст. p> Філософія постмодернізму проявляє себе в неоднозначності самого терміну. На думку В. Куріцин, немає нічого такого, до чого можна було б докласти іменник "Постмодернізм". Це не "протягом", що не "школа", що не "Естетика". У кращому випадку це чиста інтенція, що не дуже до того ж пов'язана з певним суб'єктом.
Коректніше говорити не про "постмодернізм", а про "ситуації постмодернізму ", яка так чи інакше відіграється-відбивається в самих різних областях людської жестикуляції. [6]
З характерних рис явища під назвою В«постмодернізмВ» можна виділити наступні:
Стирання кордонів між масовим і елітарним мистецтвом.
Мається на увазі універсальність творів постмодерністської літератури, їх спрямованість як на підготовленого, так і непідготовленого читача. По-перше, це сприяє єднанню публіки і художника, а друге - чисто "Фізично" розширює можливості літератури. Найчастіше ця універсальність передбачає так зване В«багаторівневе листВ»: тексти, що містять у собі кілька історій, як би призначених для різного типу читачів (один шар може бути бульварним детективом, інший - філософським трактатом). Класичний приклад "листкового" шедевра - "Ім'я троянди "У. Еко.
Заміна вертикальних та ієрархічних зв'язків горизонтальними і різоматіческімі. У роботі Ж. Дельоза і Ф. Гуаттарі «гзомаВ» вони метафорично зображені у вигляді дерева і грибниці. На місце деревної моделі світу (вертикальна зв'язок між небом і землею, лінійна - односпрямованість розвитку, детермінованість сходження, сугубе поділ на "ліве - праве", "високе - низьке ")
[6] - Куріцин В. Російський літературний постмодернізм. - В«ОГИВ»: 2000; С.9
висувається модель "різоматіческімі" (ризома - особлива грибниця, що є як би коренем самої себе). [7]
Це дозволяє допустити зіткнення і взаємодію різних смислових рівнів, розширює межі сприйняття, відображається в стільки характерному ідейному і художньому плюралізмі.
З попереднього пункту йде відмова від ідеї лінійності, відмова від ідеї метадискурсивності, від переконаності у можливості метакода, універсального...
