>
У Водночас збереглася в неолібералізм орієнтація по перевазі на публічні види людської життєдіяльності (політичну активність, підприємливість, свободу від забобонів і т.п.), традиційне ставлення до моралі як до приватної справи людини (що сприяє зміцненню зовсім не всіх зв'язків і відносин у суспільстві, а часом несе і небезпеку атомізації соціуму) обмежують електоральну базу цих уявлень в сучасних умовах. З іншого боку, саме основні цінності лібералізму зумовили корінну зміна в масових політичних поглядах у багатьох країнах світу, лягли в основу багатьох національних ідеологій, орієнтирів неоконсерватизму і християнсько-демократичної ідеології. На ліберальній основі розвинулися різноманітні теорії політичної участі, демократичного елітизму і т.д. І мабуть, ці грандіозні історичні зміни, викликані впливом ліберально-демократичних цінностей, дозволили ряду зарубіжних теоретиків (Наприклад, Ф. Фукуямою) вважати, що світова спільнота впевнено рухається до "Кінця історії", тобто універсалізації держав, що втілюють принципи свободи і рівності громадян і тому здатних вирішити всі фундаментальні проблеми людської спільноти.
Консерватизм як політична ідеологія являє собою не тільки систему охоронного свідомості, яка віддає перевагу колишню систему правління (незалежно від її цілей і змісту) нової, але і вельми певні орієнтири і принципи політичного участі, ставлення до держави, соціального порядку і т.д. Передумовою виникнення цих базових уявлень стали "успіхи" лібералізму після Великої Французької революції 1789 року Приголомшені спробами радикального політичної перебудови, духовні отці цього напряму - Ж. де родовищах, Л. де Бональд і особливо Е. Берк - намагалися утвердити думку про протиприродність свідомого перетворення соціальних порядків. Їх система поглядів базувалася на пріоритеті наступності перед інноваціями, на визнанні непорушності природним чином сформованого порядку речей, передвстановленою понад ієрархічності людського співтовариства, а стало бути, і привілеєм відомих верств населення, а також відповідних моральних принципів, що лежать в основі сім'ї, релігії і власності. На їх думку, збереження минулого здатне зняти всю напругу справжнього і тому повинне розглядатися як моральний борг по відношенню до майбутніх поколінь. Зрозуміло, що такі принципи заперечували оптимізм ліберальної ідеології щодо суспільного прогресу, той дух індивідуальної свободи, який, з точки зору консерваторів, руйнував цілісність людського співтовариства.
На основі цих фундаментальних підходів сформувалися й зміцніли характерні для консервативної ідеології політичні орієнтири, зокрема ставлення до конституції як до прояву вищих принципів (які не можуть довільно змінюватися людиною), що втілюють неписане божественне право, переконаність у необхідності правління закону і обов'язковості моральних підстав в діяльності незалежного суду, розуміння громадянського законослухняності як форми індивідуальної свободи і т.д. І це змушу...
