йно-комунікативне середовище, як художньо-естетичне простір, особливий тип соціокультурного простору, свого роду буттєвий модус "людини віртуального". Принципи побудови даного модусу діють у відповідності з загальними тенденціями глобального розвитку.
У даному контексті важливо співвіднесення цього єдиного соціокультурного простору з глобальною культурою. Глобалізація культури часто розуміється і сприймається не як організація єдності різноманіття, забезпечуваного взаємодією різних культурних традицій, зразків і цінностей, а як уніфікація культурних моделей за американським зразком (часто вживаний термін "макдональдизації, американізація суспільства і культури "). Спочатку така точка зору була переважаючою і носила негативну характеристику процесу глобалізації культури в цілому. Однак в ідеї глобалізації безліч її прихильників побачили шанс до втілення давньої мрії про розумно влаштованому єдиному людстві, про глобальному державі, яка створить єдину загальнолюдську культуру, сформує єдині цілі і цінності, але при цьому не елімінує повною мірою культурного різноманіття. Прийшло розуміння того, що глобалізація неоднозначний за змістом і
оцінками етап розвитку людства.
"Говорячи про глобалізацію, слід враховувати, - пише В.І. Самохвалова, - що дане поняття може мати не лише різні смисли, а й різні цілі, що визначає і різні ціннісні вектори цих різних смислів, і різну стратегію досягнення цілей. В одному випадку глобалізація розуміється як організація єдності різноманіття, забезпечуваного взаємодією різних культурних традицій, зразків і цінностей, установку на їх збереження для збагачення змісту культурної життя людства і його культурного простору. В іншому випадку глобалізація розуміється як уніфікація культурних моделей, що з неминучістю буде означати і гомогенізацію культурного простору людства "[9, с.9]. Розвиваючи цю тему, І.С.Семененко пропонує "розглядати глобалізацію як координатну сітку, свого роду матрицю становлення нового світопорядку. Часові та просторові осі цієї координатної сітки знаходяться, - за її думку, - у відносинах взаємозалежності "[10]. Завдяки такому розмежуванню в сучасній філософській літературі стали розрізняти глобалізацію, як об'єктивне явище, обумовлене в першу чергу технологічної революцією у сфері інформатики та телекомунікацій, внаслідок чого формується глобальна інформаційна культура людства.
Яким чином впливає нове інформаційне суспільство на етнокультуру? Які наслідки цього впливу на культуру і людину? Безперечно, що виникнення глобального інформаційного простору різко змінює ситуацію обміну інформацією між традиційними культурами та етнокультури, індивідами, їх представляють. Тісні комунікативні зв'язки, тенденції до процесу інтеграції, набувають все великі масштаби і значення при характеристиці явищ сучасної соціальної реальності. При цьому неминуче постає потреба у виробленні правил і "мови" такого спілкування. В.В.Міронов визначає саме інформаційний про...
