ворюючи його з Homo Sapiens в Homo Intelligens (саме цьому генезису він присвятив одну зі своїх робіт), що фактично означає настання нової Цивілізації, формування нового типу культури - інформаційної культури. Цю думку розвинув у своїй новій книзі "Зсув влади: знання, багатство і примус на порозі ХХI століття ", що вийшла в 1990 році Е. Тоффлер. Аналізуючи якість влади, він називає найбільш ефективною та якісною владу, засновану на знаннях, які дозволяють "досягти шуканих цілей, мінімально витрачаючи ресурси влади; переконати людей в їх особистої зацікавленості в цих цілях; перетворити супротивників у союзників "[5, с.16].
Розвиток "Знанієвої" економіки передбачалося як основа людського процвітання і давало підставу говорити про формування нової культури інформаційного суспільства.
Перехід до нового типу культури - інформаційної культурі багато в чому пов'язується з породженням інтерактивних інформаційно-комунікативних середовищ, трансформують духовно-ментальних коди і мови культури. Технологізація буття людини, віртуалізація простору змінює канали передачі досвіду, можливості адаптації людини до нових умов, перспективи творчої самореалізації. За явними досягненнями помітні і наслідки такого швидкого включення величезного масиву технічних засобів в життя людини - якісна зміна соціокультурної реальності. Відео, комп'ютери, цифрове телебачення, мас-медіа, електронні мережі і сайти утворюють простору, в яких людина неминуче черпає нові інформаційні ресурси, впізнає себе, і людей, що його оточують, намагається включатися в дане віртуальний простір.
У словнику "Культурологія. XX століття "віртуальна реальність визначається як "штучно створена комп'ютерними засобами середу або новий тип аудіовізуальної реальності, в яку можна занурюватися, проникати, змінюючи її зсередини, спостерігаючи трансформації і відчуваючи при цьому реальні відчуття, вступаючи в контакти не тільки з іншими людьми, але і з штучними персонажами "[7, с. 73-76]. Подібне розуміння віртуальної реальності можна назвати інженерно-семиотическим, що надають можливість наочного взаємодії і маніпулювання з даними високого ступеня складності. На думку В.М. Межуєва "ця нова реальність, подібно іншим умоглядним
категоріям, не піддається простому сприйняттю. Філософія культури ще тільки починає розкривати "віртуальне середовище" як феномен сучасної культури, а можливість існування цієї реальності в різноманітних технологічних проявах наростає з кожним днем. Майбутнє - найважливіша віртуальна реальність людської культури ... "[8, с.24]. У створенні майбутнього можливості віртуальної комунікації не обмежені. Вона відкриває широкі перспективи розвитку людини, що усвідомлює множинність реальностей і свою включеність в них, право вибору інформації. З іншого боку, формується за допомогою технічних засобів комп'ютерна віртуальна реальність, в залежності від контексту і мети породження, може виступати і як певна об'єктивна інформаці...
