ть у Громадянських правах и в заміщенні державних посад, что при демократичному ладі відбувається здебільшого за лошат ". У Цій державі буде "повна свобода и відвертість и можлівість делать что хочеш ". У такому суспільстві до власти может прийти людина, яка НŠ​​має здатності до управління и НЕ доброчесна, альо Йому віявляється пошана, позбав б ВІН виявило свою пріхільність до натовпу.
прото, демократія "п'яний свободою у нерозведеному вігляді", вона ще больше підсілює роз'єднаність бідніх и багатших класів Суспільства, вінікають повстання, кровопроліття, боротьба за владу, что может привести до Виникнення найгіршої ДЕРЖАВНОЇ системи - тіранії.
4. Тиранія. На мнение Платона, ЯКЩО якась дія робиться занадто сильно, то це виробляти до протилежних результату. Так и тут: надлишок Волі при демократії приводити до Виникнення держави, взагалі НЕ має Волі, что живе по прімсі однієї людини - тирана. "З крайньої свободи вінікає найбільше и найжорстокіше рабство ". Тиранія - найгіршій тип державного влаштую, де панують беззаконня, знищення більш-Менш видатних людей, підозра у вільніх думках и чісленні страти под надуманість приводом зрад, "очищення" держави від усіх тихий, хто мужній, великодушно, багаті.
З позіції своєї Ідеальної держави Платон класіфікує існуючі Державні формі на Дві Великі групи:
1. Прийнятні Державні форми
2. Регресівні - занепадніцького.
Перше місце в групі Прийнятних державних форм - це його "ідеальна" держава. До занепадніцькім, нізхіднім державним формам ВІН відносів дімократію. У антічній Греции до цього типу больше Всього відносілася Спарта V І VI ст. Істотно нижчих дімократії стояла олігархія - влада декількох особистостей, что спірається на торгівлю, ліхварство. Головня предметом роздратування. Платона є демократія, в якій ВІН бачіть владу юрбі, недорогоцінного демосу, и Тиранія, яка в антічній Греции починаючі з VI ст. До н. е.. представляла диктатуру, спрямованостей проти арістократії.
2.2 "Поділ праці "в" ідеальній "державі
Негатівні форми ДЕРЖАВНОЇ власти Платон протіставляє своєму бачення "ідеального" суспільного влаштую. Величезне уваг автор пріділяє визначенню в державі місця правлячого класу. На его мнение, правителями "ідеального" держави повінні буті вінятково Філософи, для того щоб у державі панували розважлівість, розум. Саме Філософи обумовлюють добробут, справедливість держави Платона, Аджея їм властіві "... правдівість, рішуче непрійняття Якої б то Не було брехні, ненависть до неї і любов до істини ". Платон считает, что будь-яке нововведення в ідеальній державі неминучий погіршіть его (Не можна поліпшіті "Ідеальне"). Очевидно, Що саме Філософи будут охороняти "ідеальний" лад, Закон от усілякіх нововведень, Аджея смороду володіють "... усіма якости правітелів и стражів Ідеальної держави ". Саме тому діяльність філософів обумовлює Існування "ідеального" держави, его незмінність. Власне Кажучи, Ф...
