ілософи охороняють других людей від пороку, Яким є будь-яке нововведення в державі Платона. Не менше ВАЖЛИВО и ті, что Завдяк філософам Правління и все життя "ідеальної" держави буде побудовали за законами розуму, мудрості, там не буде місця ПОРИВ душі и почуттям.
Если в державі Платона існують люди, Які займаються Закон і устроєм держави, то природно пріпустіті, что в ньом існують и люди, Які займаються Виключно Землеробство, ремеслом. Дійсно, основний закон Існування "ідеального" держави Полягає в тому, что КОЖЕН член Суспільства зобов'язаний Виконувати Тільки ту праворуч, до Якої ВІН Придатний.
Усіх жітелів "Ідеальної" держави автор розділяє на три класи. Нижчих кла об'єднує людей, Які роблять необхідні для держави РЕЧІ чг спріяють цьом; в нього входять Самі Різні люди, пов'язані з ремеслом, Землеробство, ринковий Операція мі, грошима, торгівлею и перепродажу - це хлібороби, реміснікі, торговці. Незважаючі на ті, что торговцями и Землероб могут буті абсолютно Різні люди, ВСІ смороду, за Платоном, стояти пріблізно на одному Щаблі морального розвітку. Усередіні цього нижчих класу такоже існує чіткій поділ праці: коваль НЕ может зайнятості торгівлею, а торговець по власній прімсі НЕ может стать хліборобом.
Пріналежність людини до іншого и третього класів, а це класи воїнів-сторожів и правітелів-філософів, візначається вже не за професійнімі, а за моральними крітеріямі. Моральні якості ціх людей Платон ставити набагато Вище моральних якости першого класу.
Так Платон створює тоталітарну систему поділу людей на розряди, яка Трохи пом'якшується можлівістю переходу з класу в клас (це досягається Шляхом трівалого виховання и самовдосконалення). Перехід цею здійснюється под керівніцтвом правітелів. p> Характерно, что ЯКЩО даже среди правітелів появится людина, что больше Підходить для нижчих класу, то его звітність, "понізіті" без жалю. Таким чином, Платон считает, что для добробуту держави Кожна людина винна займатись тією праворуч, для Якої вона прістосована Найкраще. Если людина буде займатись НЕ своєю Божою праворуч, альо усередіні свого класу, то це щє не Згубна для "Ідеального" держави. Колі ж людина незаслужено Із Шевцов (перший клас) становится воїном (другий клас), або ж воїн незаслужено становится правителем (Третій клас), то це загрожує крахом усій державі, тому такий "перескок" вважається "віщим злочином" проти системи, Аджея для блага всієї держави в цілому людина винна делать Тільки то праворуч, до Якого ВІН Найкращим чином прістосованій.
Для обгрунтування ієрархії в суспільстві Платон посілається на міф, де Бог, віліпів людей, у тихий з них, хто здатн правити, домісів при народженні золота, а в їх помічників - срібла, а в хліборобів и ремісніків - заліза и міді. Лише в тихий випадка, коли від золота народиться срібне потомство, а від срібла - золоті, Платон допускає переклад членів одного стану в Інше. Вигаданою їм міф закінчується ЗАСТЕРЕЖЕННЯ, что держава загине, к...
