умовно виділити кілька різних міфологічних систем: давня народна міфологія, яку можна зіставити з античної, єгипетської і міфологічними переказами інших древніх народів і якій присвячена ця книга; потім виникла вже в середньовічний період даоська міфологія, буддійська, яка прийшла до Китаю з Індії на початку нашої ери зі своїм пантеоном божеств, і, нарешті, пізня народна міфологія, що склалася поступово протягом останніх двох тисяч років. Всі ці міфологічні системи відрізняються не тільки пантеоном своїх героїв, на них наклало відбиток і час створення. Стародавня міфологія пояснює світ, його створення, розповідає про фантастичних чудовиськ і надзвичайних мешканцях далеких земель. Герої буддійських і даоських міфів більш антропоморфні, олюднені, вони не беруть участь у творенні Всесвіту, а діють вже серед звичної нам природи і людей. p> У даоської і пізньої народної міфології є одна спільна риса - серед їх героїв багато обожнених реальних історичних персонажів, в біографії яких вигадливо вплітаються розповіді про чудеса і таємничих перетвореннях. Закріплення буддизму на новій національному грунті в перших століттях нашої ери, поступове перетворення даосизму з філософського вчення в релігійну систему прискорюють витіснення стародавньої системи міфологічних уявлень і образів. p> Але деякі образи давньої міфології були перенесені в даоський пантеон. Так, наприклад, даоси не тільки запозичили образ Сі-ван-му, але і вдихнули в нього нове життя. Вони створили нові оповіді про Сі-ван-му, а може бути просто обробили древні, існували в народі. Так з'явилася легенда про подорож восьми безсмертних до господині Заходу. p> Окремі деталі й образи пізньої народної міфології перегукуються з образами давніх міфів, хоча на перший погляд цей зв'язок і не завжди помітна. Так, до образів стародавніх божеств вод, про які розповідає Юань Ке, поступово приєднуються оповіді про Лі Віні і його синів, які, прийшовши на зміну стародавніх міфах, залишаються жити у фольклорі. Поступово до нього додаються й інші божества вод: Ян-четвертий, Сюй - Правдивий государ і т.п. Деякі з них - просто обожнені історичні особистості, наприклад дружина Лю Бея - правителя царства Шу, жив у III ст. н.е. Іноді від стародавніх міфів у пізніші переходять лише окремі деталі. Коли дослідник Хуан Чжи-ган став з'ясовувати, чому в народі справляють день народження Ерлана і Яна-четвертого в один і той же день, то виявилося, що цей день - шостому число шостий місяця - вважався колись днем ​​народження Юя, підкорювача вод. Так маленький штрих пов'язує давні образи з пізнішої народної міфологією. p> Так само як і давньогрецька міфологія була створена фантазією багатьох племен і народів, об'єднаних грецької культурою в єдиний комплекс, так і старокитайська міфологія створювалася багатьма племенами, населяли територію Китаю. Деякі з них в силу різних історико-економічних причин відстали у своєму розвитку і майже аж до наших днів зберегли давні суспільні форми, в де...
