ила історик Чень Чжи-чан, яка спробувала поєднати стародавні міфи з новітніми історико-етнографічними уявленнями, теж у формі традиційного роману. p> Не оминули міфологічні сюжети і сучасні китайські письменники. Ще в 20-30 ті роки до них звернувся Лу Сінь, який на основі наявного міфологічного матеріалу створив принципово нові художні твору. За свідченням дослідників, Лу Сінь написав сатиру на своїх ідейних супротивників, реакціонерів і ретроградів, а матеріалом для цього послужили найбільш цілісні древні міфи про Нюй-ва, що створила людей з глини і Почин пролом в небосхилі, про стрілкою І та його дружині Чан-е, про великого Юе, усмирителе розбурханої стихії. Його В«Старі легенди, розказані по-новому В», представляють самостійну естетичну цінність. p> Інтерес до міфології в наш час можна бачити і у створенні традиційних драм на міфологічні сюжети. Так, величезною популярністю в столичному театрі - цзінцзюй користується п'єса В«Чан-е відлітає на місяцьВ». Вона була створена кілька десятиліть тому видними акторами Китаю Мей Лань-фаном, Чен Янь-цю та ін
В історії китайського мистецтва також можна простежити вплив міфології. Стародавня бронза дає образи деяких міфічних персонажів, насамперед ненажерливого чудовиська таоте. Найбільше зображень міфологічного характеру дійшла до нас від ханьського часу (III ст. до н.е. - III в. н.е.). Численні рельєфи на камені в гробницях і храмах свідчать про ще розвиненому міфологічному мисленні, хоча і тут помітно прагнення В«олюднитиВ» давніх героїв, зробити їх історичними, а не легендарними предками. Це можна бачити на прикладі рельєфів з храму Улянці в Шаньдуні. Зображення ханьської епохи ще дуже грубі, тут позначився і матеріал - Камінь, але помітно поступовий рух до пластичному, більш легкому, невагомому образу. Це відбувається не без впливу буддійського мистецтва. Ті ж герої - Фу-сі і Нюй-ва, але одне зображення було зроблено у II ст., а інше кілька століть тому. Замість простої одягу - розвіваються складки, замість грубо висічених осіб - тонкі овали, які ближче нашому сприйняттю, ніж нормам давнини. p> Буддійське мистецтво все більше витісняло стародавні міфологічні образи. І якщо іноді художники і зверталися до рідної міфології, то це було швидше винятком, ніж правилом. Таким же винятком як поема Цао Чжі про фею річки Ло виглядає і картина Гу Кай-чжи (IV ст. Н.е.) на той же сюжет, написана під впливом поеми. p> Згодом, вже в наш час, художники стали знову звертатися до героїв стародавніх міфів, щоб прославити силу і міць народу: відома картина Сюе Бей-Хуна про Юе, створена ще в 20-ті роки, деякі скульптурні зображення останніх років. p> Але взагалі в живописі давні міфологічні образи вельми рідкісні, їх витіснили буддійські і даоські герої, не кажучи вже про реальні життєвих персонажах. p> Ми звикли до того, що коли мова йде, наприклад, про грецької міфології, то мається на увазі одна міфологічна система, один пантеон божеств і древніх могутніх героїв. У китайців ж можна ...
